林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

筆者認(rèn)為本節(jié)蘊(yùn)涵重要的精神意義，但歷來(lái)解者多輕輕帶過(guò)，殊為可惜，故而想在此處略為發(fā)揮，尚望高明指教。

首先，筆者想指出這里有一個(gè)可疑的音誤字，那就是“易”。照朱熹的解釋：“易，治也……言喪禮節(jié)文習(xí)熟而無(wú)哀痛慘怛之實(shí)也。”但細(xì)看全文，總覺不甚通順。按照筆者之意，這個(gè)“易”字極有可能是“儀”的音誤字。原文極有可能是：

林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其儀也，寧戚?！?

林放問(wèn)孔子“禮”的依據(jù)是什么？林放問(wèn)這句話，顯然是心有所感，有感于當(dāng)時(shí)的禮儀（禮的外表）已走向繁華、煩瑣而內(nèi)心卻無(wú)真情?？鬃勇爢?wèn)后，說(shuō)“大哉問(wèn)”。這樣的問(wèn)有何“大哉”？因?yàn)榇藛?wèn)顯示出林放內(nèi)心已經(jīng)觸及到孔子也有同感的一個(gè)根本問(wèn)題，那就是“禮的根本精神”。所以孔子接著說(shuō)：禮的根本，在內(nèi)心的人性真情，禮的外表是根據(jù)內(nèi)心的人性真情加以“文化”而成?！叭绻麅?nèi)心沒(méi)有真性真情，遇到喜事或慶典，排場(chǎng)雖盛大豪華，并無(wú)意義，與其這樣，不如省一點(diǎn)，寧愿從儉。遇到喪事，與其繁瑣地面面顧到，行禮如儀，而內(nèi)心并無(wú)傷痛感，還不如免了，還不如不要禮儀，只要傷痛感（戚）。”寫到此，筆者想順便在這里談?wù)効鬃幽菚r(shí)的“禮”。

孔子一生中最重視“禮”與“仁”。我們現(xiàn)在談到“禮”就會(huì)想到禮貌、禮儀，而且好像就是這些，其實(shí)大大不然。在孔子及孔子以前的時(shí)代，“禮”的含義非常廣。那時(shí)的“禮”可概括性地看成為“社會(huì)秩序的規(guī)范”，它的涵蓋性遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)代的法律所能涵蓋的范圍。它規(guī)范了人與人的行為準(zhǔn)則，例如父對(duì)子應(yīng)如何，子對(duì)父應(yīng)如何；朋友相交應(yīng)如何；長(zhǎng)者對(duì)幼者應(yīng)如何，幼者對(duì)長(zhǎng)者應(yīng)如何……君對(duì)臣應(yīng)如何，臣對(duì)君應(yīng)如何；君對(duì)民應(yīng)如何，民對(duì)君應(yīng)如何……同時(shí)，也規(guī)范了種種國(guó)家運(yùn)作的制度。所以說(shuō)“禮”可概括性地看成為“社會(huì)秩序的規(guī)范”。其意義在《左傳·鄭莊公戒飭守臣》一篇里說(shuō)得很明白：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也?！敝档米⒁獾氖?，這些規(guī)范的要點(diǎn)并非憑空想出來(lái)的，它們都是我們的先民以人性的實(shí)情為基礎(chǔ)，以國(guó)家的利益為前提，加以善化和美化和隨時(shí)代變化再加改進(jìn)而成。其精彩之處在其“相對(duì)性”，有權(quán)利也有義務(wù)，例如子對(duì)父要孝，父對(duì)子要慈、要教等等。只可恨秦以霸力“專制”天下之后，漢帝國(guó)又多因秦制，從此以往，天下變成徹底的私有，這種相對(duì)性就逐漸消失了。在專制的統(tǒng)治下，君王權(quán)力高漲，在上者只講權(quán)力，只享權(quán)利，藐視應(yīng)盡的義務(wù)，而歷代又有甚多無(wú)知或無(wú)恥的朝臣與文人，涉足其中，推波助瀾，去迎合統(tǒng)治者的心理，把一套合情合理、充滿生機(jī)的規(guī)范，加以扭曲，并說(shuō)成天經(jīng)地義似的，硬生生地給“圣化”和“神化”了。天下的事就是這樣，不管是多好的東西，多好的理念，一旦圣化、神化，必然僵化。事物一旦僵化，必然腐化。這就是我國(guó)近兩千年來(lái)，文化墮落的主要原因之一吧！

談到“文化”兩字，環(huán)顧當(dāng)前的情形，忍不住要在此呼吁讀者諸君，請(qǐng)你務(wù)必了解，文化不是一種知識(shí)，它是一個(gè)民族的精神面貌，也是民族的性格。它關(guān)系到在多民族的競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)民族能走多快，能走多遠(yuǎn)；它關(guān)系到一個(gè)民族的命運(yùn)，決定了在多民族的競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)民族是昌盛，是停滯，還是趨于滅亡。在我們力求建設(shè)自己的時(shí)候，只要觸及文化，就應(yīng)探索我們文化的真精神，不能看到病態(tài)的表象就認(rèn)定自己體質(zhì)很差，糊涂地把過(guò)去一概抹殺，使自己成為真的文化真空或文化白癡。如果我們還想自尊自豪地永久立足在世界上，我們?cè)谌ケ椎耐瑫r(shí)，也應(yīng)把我們文化中的優(yōu)勢(shì)發(fā)掘出來(lái)才對(duì)呀！