下面莊子繼續(xù)談"古之真人"，進(jìn)入了真人的第三個(gè)層次了。前面關(guān)于"真人"的說(shuō)法，每一層都在推進(jìn)，這部分就又進(jìn)了一層。前面的第一層是統(tǒng)起來(lái)對(duì)真人的做了個(gè)描述；第二層則從生命的體相上、表現(xiàn)上，對(duì)真人做了個(gè)說(shuō)明；現(xiàn)在的第三層呢，就又深了一步了。

"古之真人，不知說(shuō)生"。我們?nèi)硕际呛蒙鷲核赖摹樯蹲雍蒙鷲核滥?？鳥之將死，其鳴也哀嘛！面對(duì)死亡，大家總的來(lái)說(shuō)都會(huì)懷著一種恐懼。為什么會(huì)懷著恐懼呢？今天晚上睡著了，不曉得明天還有沒(méi)有機(jī)緣醒過(guò)來(lái)。打個(gè)比方，我們到哪兒去旅游，總還是有個(gè)目的地，這個(gè)目的地自己是知道的，所以不會(huì)有恐懼。但是，如果我們一口氣上不來(lái)，大家都不曉得下一步會(huì)到哪兒去，當(dāng)然就會(huì)有恐懼了。如果死了，曉得到哪兒去，就像西藏的活佛一樣，轉(zhuǎn)了一圈"乘愿再來(lái)"，自己心頭有數(shù)了，所以也就無(wú)所謂了。關(guān)鍵我們是普通的人，沒(méi)有這種本事嘛！包括一些在修道的人，你要問(wèn)他上輩子是怎么回事，他除了胡說(shuō)一通，亂說(shuō)一通，哪個(gè)曉得自己上輩子在干什么！有些人說(shuō)得更離譜，連自己下輩子、下下輩子到哪兒去，自己都曉得！這就真正是活見(jiàn)鬼了！

我們經(jīng)常遇到那些練功夫的，說(shuō)他自己上輩子是什么什么轉(zhuǎn)世。我有個(gè)朋友，也是我的師兄，他就說(shuō)自己是孫中山轉(zhuǎn)世！結(jié)果呢，弄得大家都對(duì)他很不以為然。本光法師罵他是神經(jīng)病，結(jié)果，后來(lái)他確實(shí)得了神經(jīng)病，最后在精神病院里面住了十幾年，死都死在里面的！

所以，聽(tīng)到有些人在妄談自己的前生后世的時(shí)候，在津津樂(lè)道地說(shuō)別人的前生后世的時(shí)候，最好給他吃點(diǎn)醫(yī)治精神病的藥，要不然，你就是請(qǐng)活菩薩來(lái)給他治，都沒(méi)有用！這就是他自己的業(yè)嘛！這業(yè)那么容易轉(zhuǎn)啊！自己的業(yè)比須彌山還重，須彌山都還有可能轉(zhuǎn)得動(dòng)，愚公移山嘛，但自己的業(yè)就很難轉(zhuǎn)變得動(dòng)！要轉(zhuǎn)得動(dòng)啊，就只有自己修行，只能如實(shí)、如法地修行，你才可能轉(zhuǎn)得動(dòng)！現(xiàn)在的人，有幾個(gè)能如法修行的？連什么是法都不曉得，那怎么還談得上如法修行呢？所以，一說(shuō)到生死問(wèn)題，就確實(shí)是個(gè)要命的問(wèn)題。

古之真人，在《莊子》里面，在道家里面，真人的境界是被立得極高的！佛教一天到晚都在說(shuō)生死事大、輪回是苦，但是在《莊子》里邊，他就把這個(gè)放得下！"不知說(shuō)生，不知惡死"，他把一切都?xì)w之于自然了。生，是老天爺生你，是天之所為，死也是老天爺讓你死，是天之所為，都是無(wú)可奈何的事情，既然無(wú)可奈何，那我就只能安之若命。你如果不安之若命，你還要在里面添加點(diǎn)喜怒哀樂(lè)，你就是吃飽了沒(méi)事干，太傻了嘛！我們現(xiàn)在遇到病，放不下，還不是要去找醫(yī)生。大家都是好生惡死的，就算我遇到，還不是沒(méi)有辦法。我家老爺子生病的時(shí)候，明明曉得要走了，還是沒(méi)有辦法，還是要盡力醫(yī)，要盡孝道嘛！明明曉得送醫(yī)院最終是人財(cái)兩空，還是要送到醫(yī)院去。

真正看透了的人，把生死放下了的人，是不多的。我平生所見(jiàn)到的也就是那么兩三位。本光法師是說(shuō)走就走，離欲老和尚也是說(shuō)走就走，這些都是我親眼目睹的。當(dāng)然，也有聽(tīng)說(shuō)的，只不過(guò)聽(tīng)說(shuō)的呢，就姑妄信之了，但也有些還是不敢信。只有自己見(jiàn)到的，有這個(gè)示范在這兒，自己才會(huì)信得過(guò)。像楊光岱老師，得了肝癌，那么痛，那么惱火，但是就是能坦然對(duì)待，走的時(shí)候也很吉祥。

"古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死"，因?yàn)樗麄兛雌屏松?。一般的人面?duì)生就歡喜，面對(duì)著死就害怕，他不愿意死，不能坦然面對(duì)生死。但是真人--見(jiàn)了道的人，他把生死看成是大道運(yùn)行的軌跡，生就是死，死就是生，他不把生死當(dāng)成兩回事。佛教修行的人，他把生死貼在鼻尖上，他們就是要打破生死來(lái)玩，使我們?cè)谏乐衼?lái)去自在。有些古代的老和尚預(yù)知死期，安然坐化。本光法師就是這樣的。早在1990年，他就說(shuō)："哎呀，明年吧，八月十五月兒圓，本光法師上西天。"昨天就是中秋，如果不是劉老師、法師們來(lái)了，我是要到昭覺(jué)寺去拜祭本光法師的周年的。他是中秋節(jié)圓寂的，1990年就說(shuō)自己會(huì)在1991年圓寂，到了1991年中秋節(jié)晚上，大家一起過(guò)節(jié)，他跟我們大家談話，談著談著，頭一揚(yáng)就走了。

離欲老和尚也是這樣的，在最后時(shí)給我發(fā)電報(bào)，讓我和昌臻法師趕快到報(bào)國(guó)寺去辦大事，要給我們交待后事。我們到了那里一看，是一個(gè)破爛的房子，他用的蚊帳都有一百個(gè)補(bǔ)丁，蓋的被子也是補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，用了幾十年的，但是床下都是鈔票。離欲老和尚給昌臻法師留了五六十萬(wàn)元的錢，讓他來(lái)建廟。如果那時(shí)我去了，我就是那里的方丈，但我那時(shí)放不下啊，家里有老婆，孩子也還小。昌臻法師當(dāng)時(shí)七十多歲了，什么都沒(méi)有，而且學(xué)佛多年，就讓他剃度了。他現(xiàn)在還在，已經(jīng)快九十歲了。1991年本光法師圓寂，1992年離欲老和尚圓寂，這些都是很了不得的人。

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，真正做到了"不知說(shuō)生，不知惡死"。那時(shí)我們看見(jiàn)本光法師不行了，身體很差，讓他到醫(yī)院里去，他不去。當(dāng)時(shí)我聽(tīng)他說(shuō)話時(shí)，就感覺(jué)到有點(diǎn)脫陽(yáng)的危險(xiǎn)。很多徒弟要把他送到醫(yī)院里去，他就是不去。他就要在寺廟里走，出家的人不能離開寺廟，最后一定要留在寺廟。所以"不知說(shuō)生，不知惡死"，很多高僧大德都是坦坦蕩蕩的，很自然。