接下來我們看"受而喜之，忘而復(fù)之"。這里的"受"，講的是我們受身之后，我們有了這個身體。當(dāng)然也可以擴展開來，泛指得到什么好處，遇到其他的好事情。受而喜之，就是該喜的我們還是要喜；忘而復(fù)之，就是該忘的就應(yīng)該忘掉它。

總之，我們要把生死置之于腦后，坦然地回歸于自然，面對生死。我受身了，我就自然而然地過日子，歡歡喜喜地過日子。所以我們常說要"養(yǎng)喜神"，也是這個道理。對死，不去管它，把它丟在腦后。人總有一天要死的，至于什么時候死、怎么個死法，這是老天爺安排好了的，用不著我們?nèi)ゲ傩摹．?dāng)我的生命要回歸大自然，老天爺要把我收回去的時候，管它是否要加利息，統(tǒng)統(tǒng)不加理會，總之，坦然地接受，勇敢地回歸于自然。這個心境是需要的。

"忘而復(fù)之"，就是把一切都放下，過去的因緣不放在心上，來來去去的事都不放在心上，過去就讓它過去，別老是糾纏過去。生活在回憶之中的人，是沒有希望的人，我們要面對未來，要開創(chuàng)未來，要有創(chuàng)新精神，要有擔(dān)當(dāng)精神！很多人一進(jìn)入晚年，進(jìn)入老年以后就容易進(jìn)入這個狀態(tài)，回憶過去，老是追尋自己年輕時的事，老年自然而然就進(jìn)入這個狀態(tài)。不進(jìn)入這個狀態(tài)的人，他一定長壽。為什么呢？因為他還有開創(chuàng)精神，他還在面向未來，你想他是不是會長壽？如果他失去了動力，老是回憶過去，有什么用呀！

我有一些老朋友，和他們生活在一起就很痛苦。他們總是在回憶過去的輝煌，如今別人都發(fā)財了，當(dāng)老板了，有這樣的成就，那樣的成就，他們呢，還躺在過去的成就里，還在上個世紀(jì)60年代、70年代的回憶里，都不知道80年代過了，90年代也過了，現(xiàn)在都是21世紀(jì)了，21世紀(jì)的頭十年也快完了，他們也老了，沒有用了。所以我們要勇敢地說，用《易經(jīng)》的乾卦來說，"天行健，君子自強不息"！到老，也要自強不息，這也是長壽之道。所以愿炯法師一定會很長壽的，到這里來一個月都那么精進(jìn)，他并沒有生活在回憶之中嘛！

"是之謂不以心捐道，不以人助天。"我們凡夫往往就做不到這一點。說老實話，我們都是在以心捐道！什么是捐道呢？就是助道，用現(xiàn)在的話來說，就是我們要駕馭自然，要改造自然，要改變自然，要改造社會等等。當(dāng)然，這些話順嘴說出來感覺都很偉大，但卻是與真正的大道相違背的！因為大道自然，自然而然，在這種情況下，我們能在道上去有所做，去有所助嗎？這顯然是不可能的！為什么不可能？因為你直接干預(yù)了大自然，就像西方人通常說的一句話，"人類一思考，上帝就發(fā)笑！"人類總是在那兒想，要改天換地，要做萬物的主宰，要怎么怎么樣，實際上都是些蠢事，都是搬起石頭砸自己的腳。所以以心捐道，就是畫蛇添足，就是拔苗助長！

我們看一個小孩子，從嬰幼兒到成人，慢慢長大，該他什么時候成人，就什么時候成人，你不可能三天五天、一年兩年就把一個嬰兒變成一個成年人。現(xiàn)在西方在搞的克隆技術(shù)，為什么受到環(huán)保主義者，受到教會的反對？因為這種行為就是莊子說的以心捐道，以心助道！這些事情，在人的倫理上說不通，在人的自然性上也說不通。你搞克隆技術(shù)，是想跟上帝兩個掰手腕嗎？越是像這樣搞，越是預(yù)后不良！我們在歷史上看到的例子，也是這樣子的?？茨切┡c天奮斗、與地奮斗的人，或者是突發(fā)奇想，要想天翻地覆的人，往往都是以笑話或悲劇收場，因為老天爺不會聽你的指揮，而且還要給你一個很嚴(yán)重的懲罰。

所以，我們自身也要注意，不要以心捐道。其實從個人的修行上來說，特別是道教、佛教的修行人來說，很多人不自覺地就在搞以心捐道的事。不管是搞丹道修行，搞大周天、小周天的人，或者是在佛教上，搞這樣修行、那樣修行的人，嚴(yán)格上來說，都是在以心捐道。《信心銘》說"至道無難，唯嫌揀擇"，太明白不過了！真正的至道是最簡單、最直接、最撇脫的，一有了揀擇就是以心捐道，你就會落入不是這樣就是那樣的境地當(dāng)中，被什么虛虛實實、真真假假、增增減減，被這些東西搞昏頭！《心經(jīng)》上明明說的是"不生不滅，不垢不凈，不增不減"，而我們呢，往往就是在不斷地生、滅、垢、凈、增、減……這樣畫蛇添足、拔苗助長地對大道進(jìn)行加減乘除，反而就離道愈遠(yuǎn)了。

順應(yīng)天道的運行、自然的運行，我們不要逆天而行，不要畫蛇添足。所以前幾天大家在說反季節(jié)的蔬菜不要吃，它中間總是給你添加了這樣激素、那樣生長素一類的東西。搞這些什么轉(zhuǎn)基因、反季節(jié)的蔬菜和糧食，本身就是以心捐道，都是要不得的。

我們要"不以心捐道，不以人助天"，在道上行的人就是要有這樣的見地，要有這樣的境界。如果我們?nèi)鐚崱⒄嬲刈龅竭@一點了，"是之謂真人"，我們就是一個自然人了，也就是莊子所說的真人了。

到底什么是真人呢？純真嘛，他沒有受到社會性的污染，他才稱為真人。按照道家的話來說，一個真人其實就是一個純粹的自然人，哪怕他是個原始人！其實莊子筆下的有些真人，就是跟原始人差不多，只不過這些原始人，他是有道心的，有道的感覺的，不是那種野蠻狀態(tài)的原始人。