下面繼續(xù)說"夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也"。

"大塊"，就是指自然。李白在《春夜宴桃李園序》中說"大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事"，里面的"大塊"也是指自然。"夫大塊載我以形"，我們的這個肉體，就是大塊（自然）賦予我們的嘛。用佛教的話來說，就是四大和合而成。自己從娘肚里出來，為什么出來？說不清楚。有些娃娃發(fā)脾氣，說哪個讓你把我生出來的呢？當父母的，個個都希望自己的娃娃生出來，既聰明又漂亮，八字也好，長大了升官發(fā)財，長命百歲，但自己生下的娃娃究竟如何，只有天曉得！

天下事都這樣，可能如愿，也可能不如愿。所以我們要看到，"大塊載我以形"，這個就是身不由己，也是天之所為。但是呢，還"勞我以生"，再用佛教的話來說，人一生就煩惱集聚，貪嗔癡慢疑，七情六欲，是是非非，終其一生都得拼搏與辛勞。確實是如此，當皇帝有皇帝的苦處，當宰相有宰相的苦處，當億萬富翁有億萬富翁的苦處，當乞丐也有乞丐的苦處，當白領(lǐng)有白領(lǐng)的苦處，當公務(wù)員有公務(wù)員的苦處，總之不管干哪一行，都有各自的苦處。就算你賦閑了，像有些老革命，剛剛一退休下課，沒有兩個月，就與世界拜拜了！他閑不住，一閑就完蛋。像這些，又怪誰呢？要怪，就只有怪老天爺把我生下來，"勞我以生"。所以基督教說，人一生下來就有原罪，就要受苦，沒有道理可講；佛法也講，生老病死就是苦，生下來就是苦！要不苦，好好念阿彌陀佛，就到極樂世界去，就入涅去。

但是呢，莊子對這個事情，也不是把這個事情說得過于不能忍受。生只是一個勞字，有苦，但是也有樂在其中。我們看莊子，他不像佛教，特別是小乘佛教對生死的那種深惡痛絕，強烈的出離心。莊子也有出離心，但不像佛教有那么強烈的沙門思想，那么極端。

莊子給自己留夠了空間。雖然老天爺"勞我以生"，但還要"佚我以老"的嘛，人老了，還是要安養(yǎng)一下。中國古代的福利，就像《德充符》里面授機宜的那位支離疏先生，小兒麻痹后遺癥，既不當兵又不服役，國家發(fā)救濟時他總有份，從來就很安逸，不為服勞役發(fā)愁，這也說明中國古代的這個福利制度也是有的。上了六十歲，縣大老爺要給你送米，上了七十歲要給你送肉?，F(xiàn)在社會到了春節(jié)，領(lǐng)導同志們也還是要到基層訪貧問苦，這個也是中國幾千年來的傳統(tǒng)。所以"佚我以老"，老了呢，就可以養(yǎng)老，就可以不下田，也可以不服兵役與勞役，所以到了老來，也還是可以一天優(yōu)哉游哉的。

"息我以死"，死對道家來說，是沒有恐懼的。息說的就是安息。這個詞語也是從莊子來的。他說"息我以死"，我終于可以把一切都放下了！我看佛源老和尚那些關(guān)于火化的法語就是這樣的。他說這個就是本來面目，這就證了無生法忍了！

"息我以死"，安息，就很樂觀。既然你活了一輩子，苦也吃了，福也享了，這下子苦樂兩忘，棺材里一躺，多舒服??！這也還是很了然，息我以死嘛，這下子我就把一切煩惱，一切是非，一切榮辱，什么是與不是，天啦人啦什么的，都丟到一邊去了。一睡到土堆堆中，就與天地合一，完全回歸于道了。

"故善吾生者，乃所以善吾死也"，所以對生，我們也要善待，不能因為我生了，苦了，我就怨天尤人。我的生，可能有順與不順，富貴貧賤，窮達榮辱，都在我們的生之中表演。但是我們要用善待的眼光來對待我們的生命，對待我們的生活，乃至我們的命運。用《中庸》的話來說，就是素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難！不要去操那么多心，就算對于死，也要去善待。死之前丟不下，放不下，拖泥帶水的，就會死得很難堪，死得很狼狽。