香港的張國(guó)榮跳樓了，幾個(gè)億都不要了，他還是以死來(lái)求解脫，內(nèi)心太痛苦了，受不了了。但他死了就解脫痛苦了嗎？在佛教上來(lái)說(shuō)，自殺這個(gè)死法是犯了大戒，自己可沒(méi)有這個(gè)權(quán)力，是得不到解脫的。

正常人的正常死亡，老死，在道家里并沒(méi)有把它看得很恐怖，不像南傳佛教，原始佛教把生死看得很可怕，總是要逃避生死，把生死當(dāng)成很恐怖的一件事。道家哲學(xué)認(rèn)為生死是自然的，有生就有死，我從大道中來(lái)，又回歸于大道，從自然中來(lái)，又回歸于自然，瀟瀟灑灑地來(lái)，又瀟瀟灑灑地去。所以只有到了大乘佛教，到了禪宗那里，才與《莊子》的感覺(jué)融為一體，根本不在乎生死，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)去就去。在禪宗里，真正體驗(yàn)和實(shí)踐了莊子學(xué)說(shuō)的還是禪師，歷代偉大的禪師，都能預(yù)知生死，安然坐化！

上次我送給佛源老和尚一本《西來(lái)墨跡》，是日本人印的一本墨寶，其中有很多歷代祖師辭世前的詩(shī)篇，包括宋代的、明代的。有個(gè)日本的老和尚，八九十歲時(shí)，坐在涅堂里，打坐七天，要走了。徒弟們說(shuō)："師父，你臨走了，還是要給我們留幾句話(huà)，弄個(gè)臨終辭世偈嘛！"老和尚就用最后的一口氣寫(xiě)了一首詩(shī)，寫(xiě)完就走了。這些老和尚臨終寫(xiě)下的詩(shī)，看了使人驚心動(dòng)魄啊！那本書(shū)里收了很多這樣的偈子。那些偈子，有寫(xiě)二十個(gè)字的，有寫(xiě)二十八個(gè)字的，五言的就是二十個(gè)字，七言的就是二十八個(gè)字，這些在禪宗的語(yǔ)錄和公案里都有，他們就寫(xiě)那幾個(gè)字，筆一扔就走了，很光輝??！后人看了那些字就會(huì)很感動(dòng)！人已經(jīng)老了，油干燈盡了，就憑最后一點(diǎn)點(diǎn)精神，寫(xiě)出來(lái)的字，基本上都認(rèn)不清楚了，因?yàn)槟菚r(shí)筆也拿不動(dòng)了，手也是抖的。哎呀！這一本都是歷代祖師用最后一點(diǎn)精神寫(xiě)出來(lái)的這么多幅墨寶。佛源老和尚看了以后，感嘆道："哎呀，祖師啊！不得了??！"

"佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也"，所以我們要善待我們的生命，同時(shí)也要善于面對(duì)我們的死亡。在我們的生命存在時(shí)，每天行住坐臥，處處都要護(hù)理自己，把自己照顧得好好的。死時(shí)也要"善吾死"，死的時(shí)候別恐怖，別掛礙，別這樣放不下，那樣放不下。

莊子的太太去世時(shí)，莊子是鼓盆而歌?。e人就提意見(jiàn)說(shuō)：你的太太服侍了你一輩子，給你生兒育女，辛苦了一生，老了死了，你怎么還鼓盆而歌呢？你還歡喜??？莊子說(shuō)：我怎么不歡喜呢？我的老伴，老了很痛苦，動(dòng)也不能動(dòng)，天天生病，死了回歸自然，得解脫了，我為她高興??！我憑什么還要為她傷心呢？

老了無(wú)用嘛！孔夫子說(shuō)"老而不死，是為賊"，你老了無(wú)用了，你還活著享受俸祿，還不如自然界的動(dòng)物。非洲大草原的野牛、野馬，在遇到獅子進(jìn)攻時(shí)，跑不掉了，那些老的野牛、野馬就停下來(lái)，讓獅子攻擊它們，保護(hù)年輕一代的逃命。動(dòng)物界有很多這樣的犧牲精神，老了沒(méi)用了，為了保持它種族的繁衍，為了讓年輕的繼續(xù)生存，它就犧牲自己。人也是這樣的，我們看很多突發(fā)的事件，車(chē)禍時(shí)，車(chē)從山上滾下來(lái)，那些當(dāng)媽的，她們把自己的小孩從車(chē)窗扔出去，自己死掉了；地震時(shí)，房子塌下來(lái)，當(dāng)?shù)?，?dāng)媽的就把自己的孩子牢牢地護(hù)住，犧牲自己，保護(hù)下一代！這些都是自然性的自然流露。

所以，我們一定要把善生、善死看破。就是病了，養(yǎng)病時(shí)也要把這個(gè)放下，醫(yī)得好病，醫(yī)不好命??！醫(yī)生應(yīng)該明白這個(gè)道理。既然來(lái)了，就找火神看病，但看病歸看病，自己該干什么還是要干什么，要把自己的元陽(yáng)守住，把自己的信念守住，把自己的道心守住，好好體道而行。如果心安了，就不會(huì)為病所折騰；如果身體有病，心里也病了，身體的病跑到心里，就更麻煩了。