如果達到了這樣的境界，那么“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新生之犢而無求其故”。有了這樣氣象的人走到哪里去，他都有德，他就不需要自己來修德了，他的所作所為、舉心動念都是德，而且這個德很美，為什么這些老和尚走到哪里去都有人擁護？走到哪去都有人供養(yǎng)？本煥老和尚修建四祖寺聽說花了近一個億，交給凈慧老和尚后，這里修修補補、那里修修整整的，現(xiàn)在可能又得花幾百萬。山上還在修老祖寺，旁邊還要修一個蘆花庵，又是兩千萬，反正是有人出錢，功德主每年給五百萬，五年給你到齊，這又是兩千多萬。另外，惠州那邊也在修廟，都是幾千萬??！

有些人就有意見，這次我在南昌又見到了某位法師，他還是很了不起，海內(nèi)外好幾個佛學(xué)院的教務(wù)長，很有聲望，培養(yǎng)的學(xué)生當(dāng)方丈的就有好多位，帶的學(xué)生都是兩三千了，都是了不起的。見了面，我就問他：“你現(xiàn)在住哪里？”他說：“在浙江一個小廟里?！蔽覇枺骸靶薜萌绾危俊彼捅г拐f：“我?guī)腿藥土耸嗄?，現(xiàn)在要人幫忙了，卻沒有人幫我。海外的那些老板們只看那幾個老和尚，只要是老和尚就供養(yǎng)?！毕袼彩呛苡新曂牧?，就沒有多少人供養(yǎng)。一說供養(yǎng)，像本煥老和尚、佛源老和尚、凈慧老和尚，香港的功德主都是硬要給他們送錢。有些人不管你如何，就是沒有錢，為什么呢？因為功德積聚還不夠，道味不夠。所以，“德將為汝美”，憑什么“為汝美”？你沒有積累，沒有幾十年的積淀，哪里“美”得起來呢！你“美”不起來，就沒人給你送錢來。所以，“德將為汝美，道將為汝居”呀！

什么叫“道”，老和尚說的就是道，六祖大師隨便說出來的都是道，并不是像我們整天還去修道，天天拿本經(jīng)書在讀。所以在《金剛經(jīng)》三句中，“佛所說法”是一層境界，“即非佛法”是一層境界，“是名佛法”又是一層境界。很多學(xué)佛的人都還在“佛所說法”的圈子里轉(zhuǎn)，天天講老佛爺怎么說的、上師是怎么說的，他跳不出那個圈子，還是教條主義，鸚鵡學(xué)舌當(dāng)錄音機、當(dāng)播放器，沒有自己的東西。要超出這個，進入“即非佛法”，要從佛法中走出來?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，如果到“此山”外去了，用佛教的話來說就叫“破參”，就叫“悟道”。悟道以后，就在“是名佛法”的境界里了，拉屎撒尿都是佛法。

唐末時，趙王對趙州老和尚說：“哎呀！你老都這么大年齡了，什么都別干了，有什么事就讓下面的人給你做就是了?！崩虾蜕姓f：“我現(xiàn)在要上廁所，這個還非得老僧親自動手才行，哪個幫得上忙？”你幫不了忙嘛！這個也是佛法，是真正的佛法，不是在扯玄談的，沒有一點玄談。所以，自己的病自己了，自己的業(yè)自己消。

當(dāng)你悟道了，你的所作所為、舉手投足都是道，你說的話就是真理。為什么？因為你已經(jīng)不是學(xué)生階段了，就不需要找什么依據(jù)，或是找上師來印可，或是翻一下佛經(jīng)哪一段作為自己的證明，那個時候不需要了。因為這種境界，必須要經(jīng)過“正汝形，一汝視，攝汝知，一汝度”的過程，才能達到“德將為汝美，道將為汝居”。如果沒有這些過程，你就上不去。