傳說中,佛陀在開悟的那個早晨,以剛開啟的智慧之眼仰望浩瀚天際,熱淚不停流下。因為他看見眾生不論哪個階層,都在尋找快樂,但由于對真理的錯誤認知,這些人反其道而行,做出損人又不利己的事。有人說菩薩的淚珠滾落到地面上,化身為度母,慈悲的女神。
如果你站在耶路撒冷的哭墻邊,就會看見同樣出于悲憫之心的熱淚和哭喊,人們哭泣不僅是為神殿的喪失,也是為與神圣的源頭切斷了聯(lián)系。不論晨昏,我們的心都在祈禱中禱告:
神呀,請回答我吧,因為我們的心正處于巨大的憂傷。請聆聽我們內(nèi)心的哭喊,讓您的溫柔慈愛撫慰我。在我們呼喚你之前,請回答我們,就連先知以賽亞都說過,“在他們呼喊之前,我就回答,他們尚未開口求我就已聽見?!?
由于人類不了解苦難的本源,他們借著貪婪和占有欲,借著暴力和仇恨來求取幸福。我們的行為出于執(zhí)妄與無明,痛苦的結(jié)果就不可避免了。我們汲汲營營,以各種糾葛和積極的手段掠奪,這一切不免為人生帶來掙扎和失落,但這些行為的目的都是為了追尋人生的安全感和幸福。
佛陀以澄澈之眼看清智者之心所明白的道理,那就是世間的生命既痛苦又美麗。但由于我們對人生的痛苦不知所措,使得人生的苦難愈加沉重。在我寫這段話時,世界上正有二十八個國家發(fā)動戰(zhàn)爭,數(shù)以百萬計的人面臨饑荒威脅,雖然我們所生產(chǎn)的糧食足以喂養(yǎng)全球人口,數(shù)以百萬計的人在醫(yī)院或病房里坐以待斃,但我們其實有足夠的疫苗可以預(yù)防疾病。這些人間苦難與我們休戚相關(guān)。佛教禪師西爾維婭·布爾斯坦描述過在集中營中失去親人者參加的追悼祈禱會,她當時在猶太集會堂參加聚會。當天有許多人起立,朗誦祈禱文?!拔铱粗敲炊嗳似鹕?,心想,難道這些人都是戰(zhàn)爭幸存者?然后我恍悟其實我們都是,于是我也站了起來?!痹陟`性生命中,有時候我們會覺得我們構(gòu)筑的防御痛苦的堡壘全都傾塌于無形。我們的心變得柔軟赤裸,毫無防衛(wèi),跟萬物產(chǎn)生一種自然的聯(lián)結(jié)。街上孩童們的哭聲在我內(nèi)心回蕩,腦海里閃過一幕幕人間悲?。悍N族仇恨和恐怖暴行、生態(tài)滅絕、貧窮和奴役等對人和環(huán)境的不義仍到處可見。我們在意識深處,與人類和地球所受的痛苦與掙扎感同身受。
我們唯有讓自己的眼睛和心靈敞開,正視這世界受苦受難的本質(zhì),才能找到內(nèi)心的自由或?qū)庫o。我們每個人都具備成佛的本性,而我們因各人的因緣,必須深刻省視這個人生大問題:人類生命苦難的本質(zhì)是什么?這些磨難背后的因是什么?
佛陀在火的開示中提到世界苦難與悲傷的起源(出自《火燒經(jīng)》,漢譯南傳大藏經(jīng)):
……以如來實有此見:如色、如色之集、如色之滅;如受、如受之集、如受之滅;如想、如想之集、如想之滅;如行、如行之集、如行之滅;如識、如識之集、如識之滅也。是故,予說:如來對一切妄想、一切顛倒、一切我見、我所見、慢隨眠等,為滅盡而以離、欲、滅、舍,舍棄、無所取而為解脫者。
(譯文:萬物皆如火燒般痛苦。我們的六識眼、耳、鼻、舌、身、意皆陷于痛苦。而背后支援這一燃燒的動力是什么?是貪、嗔、癡、無明、焦慮、嫉妒、失落、敗壞和悲傷。因此求道者便舍離這一切欲念,終能得到大解脫。)
我們借著通過苦難之門達到解脫的自由,才能夠完全看清苦難的本質(zhì)。我們不可能完全掌握生命中遷流不定的無常。生命中的至愛、配偶、房產(chǎn)或工作,都不可能為我們永久保有,甚至連自己的孩子都不屬于我們。沒錯,我們能夠付出愛心去疼惜和照顧孩子,但如果你起了想控制他們的念頭,那只會帶來無盡的痛苦。我們每天都會遭遇到快樂和痛苦、褒揚和貶抑、成功和失敗等交替發(fā)生的現(xiàn)象。這世界本身就是由苦與樂的絲線交織而成,一如黑夜與白天原本就密不可分。若我們不愿接受這事實,生命就會感到痛苦。