每種靈修傳統(tǒng)都有一個(gè)悟道的故事。它們描述人們?nèi)绾螐钠匠Ｗ砩鷫?mèng)死的昏昧狀態(tài)，進(jìn)入神圣的自在境界。他們借著靈性啟蒙、內(nèi)在凈化祈禱或是全然向生命之律動(dòng)臣服，得以明白那永恒、神圣的事物。

日本禪學(xué)的創(chuàng)立者道元禪師（1200—1253，1223年到中國(guó)參學(xué)，回日本后創(chuàng)立永平寺，大揚(yáng)曹洞禪，為日本曹洞禪之祖師。提倡只管打坐，后人稱為默照禪）解釋道：

人類心靈的本質(zhì)存在著絕對(duì)的自由。世界上有成千上萬(wàn)的學(xué)生借由禪修法門獲得這份領(lǐng)悟。千萬(wàn)別因這方法太簡(jiǎn)單而懷疑它讓人解脫的可能性。如果你無(wú)法從自己所在的處境找到真理，那又要從何處尋得?

我們每個(gè)人內(nèi)心的某個(gè)角落確信永恒就像自己的名字一樣真實(shí)。它可能暫時(shí)被人們遺忘或遮蔽，但它就在那兒。若我們跟納其給達(dá)一樣真心尋求真理，最后就會(huì)在返照的鏡子里面發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。我的老師阿姜查稱此內(nèi)在智慧為全知者。本書中訪談的靈修人士也在自己身上發(fā)現(xiàn)了這位智者。但這位全知者并非只存在于修行者的身上。有份關(guān)于美國(guó)人靈性生活的研究報(bào)告指出，大部分受訪者在一生中都曾經(jīng)歷過(guò)某種神秘經(jīng)驗(yàn)。但研究者也發(fā)現(xiàn)大部分有過(guò)神秘體驗(yàn)的人，都不希望它再發(fā)生。為什么?

凡是我們無(wú)以名之的事物，都是我們無(wú)法理解的；它不屬于我們內(nèi)心界定的真實(shí)的范疇。我們?nèi)羰窍裱芯康哪菢釉庥龅缴衩厥挛飼r(shí)，就會(huì)感到措手不及，完全無(wú)招架之力，驚慌失措。古代地圖繪制者將地圖上渺遠(yuǎn)的未知之鄉(xiāng)，標(biāo)示為“龍居之所”。我們內(nèi)心確實(shí)藏著覺(jué)醒的種子，這一切堅(jiān)定不移，猶如人類依循生與死之奧秘回轉(zhuǎn)，如布滿繁星之夜空，一如我們深切明白這世界上愛(ài)之存在的必要性。今天，仍有許多人被視為開悟或覺(jué)醒的圣哲，他們的言行舉止深深受到世人的尊崇與愛(ài)戴。我們內(nèi)心那個(gè)圣哲也能夠被喚醒；那位智者的蹤跡也出現(xiàn)在我們的生命中。

追尋內(nèi)心的永恒智慧有許多切入點(diǎn)，它們通稱為覺(jué)醒之門。每一扇門后都是通往自我之路，也是通向真理之路。以下要談的是通向真理最關(guān)鍵和最重要的四扇門，而各位也能在自己的生命中找到這些心靈幽徑。

心靈乃宇宙之母親——哀愁之門

征服任何苦痛，因?yàn)槟氵€不至于被痛苦打倒。

如同世上的母親，你的心上載著世上的苦。

——蘇菲（Sufi）

我們被同樣的旋律吸引而踏入了覺(jué)醒之門，是那相同的歡欣和絕望之歌喚醒了我們的靈性。生命之海洋帶給我們生與死、歡樂(lè)與哀愁的波浪。

對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，人生苦難的真貌成為通往神圣之地的大門，它們使人心量擴(kuò)展，對(duì)人世生起大悲心。人生遭遇的悲劇打擊，失去親人的痛苦，可能開啟我們回歸靈性的契機(jī)。如今我們置身于更深入的境界，這個(gè)覺(jué)醒的境界，讓我們的生命能夠同體世界之大悲。進(jìn)入這樣的境界稱為“因哀傷之門而覺(jué)醒”。