本書記錄的是上個世紀70年代克氏在美國幾所大學演講的內(nèi)容。從今日的角度來看，這些教誨仍然清晰而精準地反映出人類正在面臨的時弊；事實上，人類與數(shù)十年前并無二致，國與國之間的仇殺、溫室效應(yīng)帶來的燃眉危機、宗教信仰引起的派系對立、窮富不均以及種種身心失衡現(xiàn)象，在在都顯示克氏所指出的"內(nèi)在革命"，或許才是世上"唯一"能生效的革命。

然而若想促成這場變革，就必須從根本上找出世界的亂源，借由克氏的洞見我們會發(fā)現(xiàn)一切問題皆出自"觀與被觀"、"分析者與被分析的對象"之間的二元對立。換句話說，我們每個人既是主觀的觀察者與分析者，同時也是被自己觀察及分析的對象?；?原始無明"，我們與生俱來就帶著一種牢不可破的自我實存感，加上后天教育灌輸進來的社會規(guī)范、意識形態(tài)與倫理道德，這個自我便發(fā)展出了一種神經(jīng)質(zhì)式的自我監(jiān)督傾向，繼而衍生出分別意識所造成的對錯、是非等等的概念，于是罪惡感、理想主義、偽善、恐懼、掩飾、逃避等等的心理問題便逐漸形成。由于不敢也不知該如何面對這些錯綜復雜的內(nèi)在問題，于是人們不由自主地將其投射于外，繼而演變成對他人的憤怒、敵對與不滿，整個世界的暴力問題就這么像滾雪球一般變得越來越嚴重，越來越離譜。

然而要解除這個根本幻象，是不能完全依賴專家學者、大師或圣人的，因為任何一種形式的"權(quán)威"都可能遮蔽住我們內(nèi)心的覺知之光，因此只有靠自己探究到暴力底端的恐懼與生存焦慮，才可能借著親身的體悟來轉(zhuǎn)化這些根深蒂固的情緒模式。這"探究"二字，在克氏的觀點里并不是一種頭腦的分析活動，而是一種"證"或"覺"的過程。在這個環(huán)節(jié)，選擇世俗生活形式的人似乎很難有明確的體認，因為外務(wù)總是不斷地迫使我們?nèi)ッ鎸?，幾乎沒有足夠的能量去覺知內(nèi)在發(fā)生了什么，因此大部分的人只能在工作及家務(wù)之余抽空進行一些儀式化的靈修活動，以平衡日常的外求活動所造成的虛耗。但是一個對世界對自己的生命真正認真的人，不可能滿足于這種自我安慰式的靈修方式；他勢必會產(chǎn)生深切的責任感與急迫感，一股無法抑制的熱情──Passion這個字也有基督受難的意思──會驅(qū)迫著他深入地探究人類的苦難。

這種探究的方式絕不是膚淺的靜坐或冥想，而是一種永不止息的對內(nèi)在意識流活動的見證過程。只有時時刻刻對心念、情緒及各種感受保持覺知，才可能認清自己所設(shè)定的外在問題原來全是內(nèi)在問題的投射，而這便是本書的英文版書名"YouaretheWorld"的真諦?？耸现圆惶岢鋈魏我环N刻意修煉的方法，乃是因為方法往往會阻礙我們見證當下的內(nèi)外真相。其實只要把所有預設(shè)的觀念及概念放掉，以一顆無成見的心去跟克氏的洞見相應(yīng)，我們就可能在閱讀此書的過程里愈來愈清楚地意識到身心脫落、空寂當前的境界。因此我們可以說克氏采用的方式是一種"理入禪"的解脫途徑，只要我們一直把心門敞開，便能隨著他在人人本俱的探究之光與質(zhì)疑的慧見之下，瞥見那毫無阻礙或執(zhí)著的空性，而這空性就是人類苦難的解藥。