旅行時(shí)你會(huì)察覺(jué)到，世界各地的人的問(wèn)題雖然看似不同，實(shí)則無(wú)太大的差異。四處都有暴力問(wèn)題，也有自由與否的問(wèn)題；以及該如何讓人與人的關(guān)系變得更真實(shí)更美好一些，這樣人們才能活得安寧、有修養(yǎng)，不至于經(jīng)常和自己或鄰人產(chǎn)生沖突。除此之外，整個(gè)亞洲到處都可以看見(jiàn)貧窮、饑餓以及徹底的絕望。美國(guó)與西歐面臨的卻是經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)繁榮但缺乏素樸精神，暴力就會(huì)隨之而起。目前西方社會(huì)充斥著各種形式的奢華享受，已經(jīng)到達(dá)徹底腐敗和不道德的程度了。

此外還有組織化的宗教--世界各地的人多多少少都在排拒它--所造成的問(wèn)題，以及什么是宗教精神、什么是冥想等等--這些都不是亞洲獨(dú)有的問(wèn)題。然而講者本身并不代表任何思想體系--印度的或其他區(qū)域的，因?yàn)橹v者并不是專(zhuān)家學(xué)者，只要我們能共同探索這些問(wèn)題，或許就能建立起正確的交流與溝通。不過(guò)切記語(yǔ)言并非事物本身，無(wú)論我們闡述得多么仔細(xì)，多么錯(cuò)綜復(fù)雜，多么合理，仍然不是事物本身。

由印度教、回教、基督教等所造成的思想分裂，已經(jīng)為世界帶來(lái)無(wú)法估量的傷害，而且制造了這么多的仇恨與對(duì)立。一切宗教或政治上的意識(shí)形態(tài)都是愚蠢的，因?yàn)檫@些都只不過(guò)是觀念罷了，但不幸卻造成了人類(lèi)的分裂。

這些意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然人們?cè)谧诮绦叛錾线€算是有某種程度的寬容性，可是一旦超越了某個(gè)界線，接下來(lái)的就是毀滅、褊狹、殘忍與暴力--宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)也同樣帶來(lái)了國(guó)家、民族的分裂，譬如黑人的國(guó)家主義以及各部落之間的戰(zhàn)役。

思想與自由

我們?nèi)祟?lèi)真有可能和平地、自由地、正直地共處于世上嗎？自由絕對(duì)是必要的，但不是為所欲為式的自由，因?yàn)閭€(gè)人永遠(yuǎn)是受到制約的，不論他住在印度或任何一個(gè)國(guó)家都一樣，他永遠(yuǎn)都受到他的社會(huì)、文化以及他整個(gè)思想結(jié)構(gòu)的制約。那么，人有沒(méi)有可能從這些制約中徹底解脫出來(lái)，不只是意識(shí)形態(tài)或觀念上的解脫，也包括心理上的、內(nèi)在的自由？否則我根本看不到民主的可能性，也看不到展現(xiàn)正確行為的可能性。甚至連"正確行為"這樣的說(shuō)法都遭到了藐視，不過(guò)我還是希望我們能運(yùn)用這些詞匯而不至于造成譏諷的效果。

自由不是一種概念，有關(guān)自由的哲學(xué)并不是自由本身。一個(gè)人要不是真的自由了，就是仍然不自由。身處牢獄中的人，不論這牢獄點(diǎn)綴得多美，仍然是不自由的。自由并不是一種陷入思維中的狀態(tài)。思想不可能是自由的。思想乃是記憶、知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物；它永遠(yuǎn)是歷史的成果，而且不可能帶來(lái)自由，因?yàn)樽杂芍挥性诨钌漠?dāng)下、在日常生活里才會(huì)出現(xiàn)。自由不是從某個(gè)東西之中解脫出來(lái)。從某個(gè)東西之中解脫出來(lái)，只不過(guò)是一種反應(yīng)罷了。

人類(lèi)為什么會(huì)賦予思想這么高的重要性？思想往往會(huì)形成概念，然后人就按照這些概念而活。形成一些意識(shí)形態(tài)，臣服于這些意識(shí)形態(tài)，乃是世上顯而易見(jiàn)的事。希特勒的納粹運(yùn)動(dòng)便是其中一例。再如宗教組織，包括天主教、印度教、基督教的新教等等，兩千年來(lái)都在透過(guò)宣傳確立自己的意識(shí)形態(tài)，而且不斷地借由威脅及承諾驅(qū)使人臣服其下。你可以在世界各地觀察到這種現(xiàn)象，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)一向賦予思想過(guò)高的意義及重要性。愈是學(xué)有專(zhuān)精，智力愈是高超，就越重視思想。因此我們現(xiàn)在要問(wèn)的是：思想真能解決人類(lèi)的問(wèn)題嗎？