活在這個辛苦的世界里，人類如此深陷于不幸、痛苦與暴力之中，我們還有可能讓心智變得靈敏、理智嗎？這便是有關(guān)冥想的第一個重要議題。第二，心智能不能保持合乎邏輯的、持續(xù)不斷的覺知，沒有絲毫的扭曲或神經(jīng)過敏傾向？第三，心智能不能保有高度的紀律？"紀律"指的是"觀察認知"，而非"鍛煉"。"紀律"乃是一種不斷在觀察的活動--這個詞的詞根就是此意。一個有紀律的心看一切事物都很清晰、客觀，既不情緒化，也不濫情。若想發(fā)現(xiàn)那不可思議的境界，展現(xiàn)出最高形式的愛來，就必須具備這些條件。

社會是由我們創(chuàng)造出來的，我們又繼而受制于社會。我們的心已經(jīng)被不道德的道德所扭曲，而且嚴重地受到制約。因為社會鼓勵暴力、貪婪、競爭、野心等等的心態(tài)，所以其道德根本是不道德的。社會里面很難找到愛、關(guān)懷、溫柔或情義，而社會認定的值得尊崇的事物，根本就是一種失序。一個經(jīng)過數(shù)千年的訓(xùn)練，已經(jīng)習(xí)于臣服、接受及順從的心，是不可能保持靈敏或具備真實美德的。我們都深陷于這個桎梏中，因此，美德到底是什么？--這是我們必須擁有的一種東西。

缺乏正確的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)家是無法進行深入研究的。同樣的道理，若想探入那個截然不同的次元，也必須打下正確的根基。這根基就是美德，也就是秩序--不是社會認定的那種失序的秩序。缺少了秩序，心智怎么可能變得靈敏、活潑、自由？

美德與愛

美德顯然不是臣服于某種模式的重復(fù)行為，但這樣的行為已經(jīng)被美國或其他地方視為一種值得尊崇的德行了。我們必須很清楚地認清美德究竟是什么。美德如同愛、謙卑一樣，是不能被培育出來的，只有當(dāng)我們了解了什么不是美德之后，美德--其本質(zhì)、美與秩序--才會出現(xiàn)。只有透過反面，我們才能弄清楚什么是正面。我們不能為美德下個定義，然后去模仿它，就算了--這并不是美德本身。培養(yǎng)各種形式的"應(yīng)該怎么樣"，便是一般所謂的美德--譬如非暴力的理想。但日復(fù)一日地修煉，直到這些所謂的美德變成一種機械化的反應(yīng)為止，也是沒有多大意義的事。

美德如同愛與美一樣，顯然不是從累積的知識中產(chǎn)生的行動，而是在每個當(dāng)下自發(fā)的一種東西。無論社會或我們本身，都出現(xiàn)了徹底失序的情況，但這并不意味我們心中有一個部分是井然有序的，其他的場域都是失序的。這只是另一種形式的二元對立，因此仍然有矛盾、困惑及掙扎。只要有失序，就一定會有選擇性及沖突。只有困惑的心才需要選擇，對事物了了分明的心是不需要選擇的。假如我是困惑的，那么我的行動也將會是混亂的。

心若是能清晰地看待事物，沒有任何扭曲，也沒有個人的偏見，而且已經(jīng)了解了失序的原因，從失序之中解脫了出來，這樣的心就是有美德的，井然有序的--不是根據(jù)資本主義者或任何一個教派的主張，而是因為它已經(jīng)了解了失序的整個內(nèi)容。內(nèi)在秩序與數(shù)學(xué)秩序十分相近。內(nèi)在最高的秩序就是一種絕對境界，但它不能借由培養(yǎng)、鍛煉、壓抑、控制、順從或臣服而達成。只有一顆井然有序的心，才可能是靈敏的、理智的。