我們必須覺(jué)察內(nèi)心的失序，覺(jué)察其中的矛盾、二元對(duì)立的掙扎、相互沖突的欲望、意識(shí)形態(tài)上的追求及其虛妄的本質(zhì)。我們必須不帶有任何譴責(zé)、批判或算計(jì)去觀察眼前的"真相"。

譬如我看到的麥克風(fēng)就是麥克風(fēng)--不是一個(gè)我喜歡或不喜歡的東西，也不去想它是好是壞--我只是如實(shí)地看著它。同樣的道理，我們?cè)诳醋约旱臅r(shí)候，也不去論斷自己是善良的或不善良的（但這并不意味為所欲為）。美德就是一種秩序，你不能依照某個(gè)藍(lán)圖來(lái)模仿美德。如果你這么做的話，就會(huì)變成失序與失德之人。

問(wèn)：秩序是不是一種不失序的狀態(tài)？

克：不是的。我們?cè)?jīng)談過(guò)，了解什么是失序--不是字面上或頭腦上的理解--便是從失序之中解脫出來(lái)，而失序就是沖突或二元對(duì)立的爭(zhēng)戰(zhàn)。從這份了解之中就會(huì)產(chǎn)生秩序--一種活潑的狀態(tài)。你不能把這種活潑的狀態(tài)畫(huà)在紙上，然后去模仿它。

我們的心智是扭曲的、歪曲的，因?yàn)槲覀兲馊ド?、做事、行?dòng)及思考了。任何形式的費(fèi)力都是一種失序。只要一費(fèi)力去覺(jué)察，就不是真的在覺(jué)知了。當(dāng)我走進(jìn)這座大廳時(shí)，我雖然在覺(jué)知著一切，但并不費(fèi)力。我覺(jué)知到這間大廳究竟有多大，窗簾是什么顏色，光線如何，里面的人以及衣服是什么顏色，我覺(jué)知到這一切而沒(méi)有費(fèi)力的感覺(jué)。如果覺(jué)知之中帶著費(fèi)力的感覺(jué)，就等于失去了覺(jué)知。

問(wèn)：有某種東西可以使我變得有覺(jué)知？

克：沒(méi)有任何東西可以使你從不知不覺(jué)變得有知有覺(jué)。假設(shè)你大部分時(shí)候都沒(méi)有在覺(jué)知，但是你意識(shí)到自己沒(méi)有在覺(jué)知的那一刻，就是在覺(jué)知了。

客觀地看待某個(gè)東西而不帶著任何論斷，是很容易辦到的事。觀賞一棵樹(shù)、一朵花、一片云或是水面上的光影，觀察它們而不帶著任何論斷或衡量，是很容易辦到的事，因?yàn)檫@些東西并不會(huì)碰觸到我們內(nèi)心深處的東西。但若想以毫無(wú)衡量的心去看自己的妻子或教授，卻幾乎是不可能的事，因?yàn)槲覀儗?duì)眼前的這個(gè)人已經(jīng)有了某些既定印象。這些印象是經(jīng)年累月發(fā)生的一連串事件所造成的，其中有苦有樂(lè)，也有性愛(ài)帶來(lái)的歡娛等等。我總是透過(guò)這些印象在看眼前的這個(gè)人。如果我是透過(guò)這些印象在看我的妻子或鄰居--也許這位鄰居是住在十萬(wàn)八千里外，那么我和他們之間還可能有真實(shí)的關(guān)系嗎？如果夫妻都是透過(guò)既定印象在看待彼此，那么他們之間還有真正的關(guān)系嗎？這些印象多半源自于多年的經(jīng)驗(yàn)累積起來(lái)的記憶，譬如對(duì)方的嘮叨、耀武揚(yáng)威、掌控性，或是對(duì)方帶給我們的快感等等。透過(guò)這些記憶及印象，我說(shuō)"我認(rèn)識(shí)我的太太"，或者她說(shuō)她了解我，然而真是如此嗎？其實(shí)我認(rèn)識(shí)的只是一些印象罷了，我并不了解那個(gè)活生生的人，我只認(rèn)識(shí)一些僵死的印象。

清晰地觀看是沒(méi)有任何既定印象的，也不帶著任何象征或念頭。試試看你就知道那種感覺(jué)有多美好了。

問(wèn)：我能不能以這樣的方式去看自己？

克：如果你帶著既定印象去看自己，就無(wú)法覺(jué)知任何東西了。舉個(gè)例子，我發(fā)現(xiàn)我有深埋的恨意，于是我說(shuō)："糟透了，我的心真是丑陋。"當(dāng)我的心中出現(xiàn)這些念頭時(shí)，我就是在阻礙自己進(jìn)行觀察。念頭、象征或見(jiàn)解都會(huì)阻礙我們觀察。要想認(rèn)識(shí)自己，就不能有先入為主的想法、知識(shí)、象征或印象，這樣我就能在每個(gè)當(dāng)下真實(shí)地覺(jué)知了。