在他的恩人的指導(dǎo)之下，他開(kāi)始認(rèn)真地研讀圣經(jīng)的經(jīng)文。讀到耶穌復(fù)活的有關(guān)思想和拯救靈魂的教義，他的心靈受到深深的感動(dòng)。起初他只是幫助牧師蘭金先生做點(diǎn)小事，后來(lái)臨時(shí)替補(bǔ)的情況越來(lái)越多，最終，教會(huì)指派他替代牧師蘭金先生承擔(dān)更為繁重、路途更遠(yuǎn)的傳道使命——特別是在小蘭金先生響應(yīng)教會(huì)的召喚，離開(kāi)此地，去得克薩斯、敖德薩之后，更是如此。很快，人們發(fā)現(xiàn)了他獨(dú)特的傳道風(fēng)格：沒(méi)有那么多苦口婆心的規(guī)勸和訓(xùn)誡。他運(yùn)用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言和通俗易懂的比喻，解釋浸禮的教義和來(lái)世的含義，說(shuō)明耶穌基督復(fù)活與古代希臘、羅馬神話(huà)之間的聯(lián)系，闡釋上帝為這個(gè)世界所做出的安排究竟有什么含義，闡明在對(duì)科學(xué)與宗教有了恰當(dāng)理解的情況下，這兩者實(shí)際是一致的。這不是傳統(tǒng)意義之下的傳道，對(duì)于習(xí)慣于循規(guī)蹈矩的人來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直太背離傳統(tǒng)，太超越規(guī)范了。可是出現(xiàn)了難以解釋的結(jié)果，他受到聽(tīng)眾的廣泛歡迎。

“你是經(jīng)過(guò)重生的，卓思?！崩咸m金跟他說(shuō)，“按理說(shuō)你應(yīng)當(dāng)更改一個(gè)名字?？墒亲鳛橐粋€(gè)傳道士，帕爾默·卓思已經(jīng)獲得了如此良好的名聲，除非你是傻子才會(huì)把這個(gè)名字改掉?！?/p>

卓思發(fā)現(xiàn)，就像醫(yī)生和律師一樣，宗教行業(yè)的從業(yè)者相互之間，幾乎從來(lái)也不批評(píng)別人使用的器物用具?？墒亲罱囊患拢⒎侨绱?。有一天晚上，他在新建的教堂，社會(huì)公益者，參加儀式，此前小蘭金已經(jīng)凱旋歸來(lái)，他聆聽(tīng)了小蘭金在會(huì)上對(duì)大批信徒的宣講傳道。比利·卓·蘭金公然赤裸裸地宣揚(yáng)今生來(lái)世循環(huán)報(bào)應(yīng)的教義和戒律，大講特講死后升天的歸宿?？墒墙裢碇黝}是醫(yī)治病痛創(chuàng)傷。聚會(huì)前已經(jīng)通知過(guò)，使用的治療手段是最神圣的遺留圣物——比耶穌受難時(shí)當(dāng)場(chǎng)使用的十字架殘片還要神圣，比西班牙阿維拉的圣泰瑞薩圣泰瑞薩,1515—1582，又稱(chēng)圣女大德蘭，西班牙天主教修女，神秘主義者，屬于圣衣會(huì)，著有《內(nèi)心城堡》。據(jù)說(shuō)，其尸體埋在濕泥中并未腐爛。的大腿骨還要神圣。這個(gè)神圣遺物——她的大腿骨——就一直保存在佛朗哥大元帥（1892—1975，西班牙長(zhǎng)槍黨黨魁，法西斯主義獨(dú)裁者）的辦公室里，用來(lái)恐嚇教徒。比利·卓·蘭金所揮舞的實(shí)際是羊水，曾經(jīng)包圍著、保護(hù)著出生前的耶穌。這些液體曾經(jīng)被小心謹(jǐn)慎地保存在一個(gè)古代的陶制器皿中，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)屬于圣安（1774—1821，第一位美國(guó)出生的天主教圣徒，美國(guó)第一個(gè)天主教主修會(huì)仁愛(ài)姊妹會(huì)的創(chuàng)建人）。他保證說(shuō)，使用極其微小的一滴，通過(guò)一種神的恩惠效應(yīng)，就能醫(yī)治好你的病癥。今天晚上，這種最神圣的圣水就帶到會(huì)場(chǎng)來(lái)了。

卓思感到震驚，不僅僅因?yàn)樘m金竟然試圖著手實(shí)施如此顯而易見(jiàn)的一個(gè)騙局，而且教區(qū)的每一個(gè)教民竟然也如此輕信，愿意接受。憑著他以往的生活經(jīng)驗(yàn)，他親眼見(jiàn)證了很多意在欺騙公眾的小把戲?？墒悄侵皇菉蕵?lè)活動(dòng)，而這是宗教。兩者根本不是一碼事。宗教信仰太重要、太神圣了，不能拿虛假的東西粉飾真理，更不要說(shuō)偽造奇跡了。從此，他開(kāi)始致力于譴責(zé)和批評(píng)這種在宗教神圣講壇上的虛假活動(dòng)。

隨著他激情的增長(zhǎng)，他抨擊和斥責(zé)基督教原教旨主義那些偏離正常行為的形式和舉動(dòng)，例如，按照圣經(jīng)戒律條文的說(shuō)法，內(nèi)心神圣與純凈就不懼怕蟒蛇的毒液，有些追求真理的爬蟲(chóng)動(dòng)物學(xué)家，竟然玩弄毒蛇以檢驗(yàn)自己的信仰是否神圣與純潔。在一次現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛引證的宣講傳道中，他演繹了伏爾泰的說(shuō)法（筆名伏爾泰，1694—1778，原名費(fèi)朗梭阿·馬利·阿魯埃，法國(guó)啟蒙思想家，倡導(dǎo)自由平等，批判天主教會(huì)的黑暗與腐朽）。他說(shuō)，他無(wú)論如何也想象不到，居然能親眼看到這些身披宗教袈裟的人，如此容易被收買(mǎi)，竟然輕易地支持那些褻瀆神圣者，他們教導(dǎo)說(shuō)，第一流的牧師就是遇到第一流傻瓜的第一流流氓壞蛋。這樣的宗教只能傷害和毒化宗教。他優(yōu)雅地運(yùn)用手勢(shì)，指向空中，以示警告。

卓思堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)，任何一種宗教都有一條教義的界限，超出這個(gè)范圍，就將冒犯和凌辱醫(yī)生和律師這種從事具體實(shí)踐行業(yè)人士的起碼常識(shí)。具有理性的人不會(huì)同意把這條界限劃得那么開(kāi)闊，可是宗教偏偏要大范圍地非法侵入他人的領(lǐng)地，這就是宗教本身故意要去冒風(fēng)險(xiǎn)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，蕓蕓眾生并非愚昧無(wú)知的傻瓜。老蘭金臨死之前，當(dāng)他正在安排一切后事時(shí)，托人傳話(huà)，告訴卓思，他再也不想多看他一眼。