我們一再地經(jīng)驗(yàn)羞愧難當(dāng)，漸漸學(xué)習(xí)成為父母、師長(zhǎng)、社會(huì)教導(dǎo)我們“應(yīng)該”成為的樣子。結(jié)果，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們常常忍不住表現(xiàn)出我們“想要”的樣子——而非“應(yīng)該”的樣子——這個(gè)時(shí)候，我們內(nèi)心會(huì)有莫大的罪惡感。

在生物界，只有人類(lèi)會(huì)想盡辦法“不成為自己”。想盡辦法“不成為自己”，強(qiáng)迫自己以“應(yīng)該”的樣子表現(xiàn)，就是心理學(xué)所謂“應(yīng)該主義”。

“應(yīng)該主義”企圖表現(xiàn)“自我形象”（self-image），卻排斥、鞭撻“自我”本身。這種企圖可以創(chuàng)造出自我形象，然而遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我。要?jiǎng)?chuàng)造出自我形象，就必須去假裝、扮演，把成長(zhǎng)變成表演，衍生出種種的虛情假意——這就是人生讓我們備受煎熬的深刻原因。

老子說(shuō)：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽?！?/p>

你是誰(shuí)？你對(duì)自己了解嗎？你內(nèi)心有什么樣的感覺(jué)？你對(duì)自己滿(mǎn)意嗎？你相信什么？你快樂(lè)嗎？你喜歡自己的形象嗎？你的習(xí)慣讓你很難受嗎？現(xiàn)在的你是你自己的樣子，還是別人希望你成為的樣子？

案例1：分裂的身心

我在某大學(xué)邂逅任先生，他正給前來(lái)進(jìn)修的房地產(chǎn)行業(yè)的老總們主持講座。任先生彼時(shí)對(duì)自己面臨的一些挫折苦惱不已。

在校園的一家咖啡館里，任先生一股腦兒將自己“真是倒霉，真是不幸”的事情，完全傾訴給我聽(tīng)。他說(shuō)著那些聽(tīng)起來(lái)都令人很不好過(guò)的事情，面帶微笑，保持著灑脫的講師風(fēng)度。我注意到他外在的表現(xiàn)。等他告一段落后，我告訴他：“你訴說(shuō)的不是什么愉快的事情，然而你的臉上卻笑得陽(yáng)光燦爛?！?/p>

任先生聽(tīng)了，當(dāng)然有些不快，但還是很有涵養(yǎng)：“噢，我怎么沒(méi)什么感覺(jué)？”

我把服務(wù)員叫過(guò)來(lái)，請(qǐng)他借給我們一面鏡子。得到鏡子以后，我將鏡子持在胸前，告訴任先生：“你繼續(xù)說(shuō)下去吧，我聽(tīng)著呢?！?/p>

他試圖繼續(xù)，然而一面鏡子打破了局面——他困惑不已地看看我，再看看鏡子，漸漸語(yǔ)無(wú)倫次；而且他發(fā)現(xiàn)自己一張嘴，就會(huì)習(xí)慣性地笑——于是他打算不笑，可不笑又不知道該說(shuō)什么。他的努力只持續(xù)了不到三分鐘——他完全沉默了下來(lái)，低頭不看鏡子，并且十指交叉持于腹前——這個(gè)防御性的肢體語(yǔ)言同時(shí)表達(dá)出他對(duì)我的不滿(mǎn)和憤怒。

我問(wèn)道：“發(fā)現(xiàn)自己一說(shuō)話(huà)就會(huì)笑了嗎？”

任先生抬起頭，習(xí)慣性地笑了一下——雖然勉強(qiáng)——“你剛才說(shuō)什么？”