然而無論有多么充分的、振振有辭的“應該主義”，內心的傷害一直都在那里，并且對童先生產生了長遠而深刻的影響——無論他意識到與否。所以，他折衷地塑造出一個“自我形象”，表現出“無所謂對錯”的超然世外，這樣對父母和自己的內心，便都算是抹了稀泥，求得了天下太平。

“應該主義”的稀泥政策并沒有真正平復自己的心，表面上“不屑于與人爭來爭去”的童先生，內心藏著“本來的我”——一個無力與父母爭論的受傷的孩子。正因為這份無力，他才“與世無爭”，一次次逃離人群，一次次從頭開始。如同當年一次次被父母送到別人家里去一樣，人生重復著當年的場景。

童先生當然愿意將自己的“與世無爭”解釋成自己“比大多數人道德高尚”，然而實情卻并非如此。結果他仍然憤憤不平，常常對社會中的一些現象鞭撻不已。可惜，他卻無法了解這背后幽微、強大的運作機制，只能找出一套理論自我解釋，并且一次次重復著以前被父母強加的選擇，使人生成為一場無意識支配的乏味旅行。在人生的旅程中，童先生變成一個孤獨的行者，且歌且行，一路走來，荒涼滿目——相識滿天下，知音有幾人？這樣的命運，注定是孤獨的。

我們認為自己了解的，很可能只是無意識支配的老舊模式，只是無意識重復“本來的我”力圖自我救贖而一再重現的陳年舊傷。即使我們成年，我們仍然深陷其中，一次次中魔似的走入，無力看清，無力做出別樣的選擇。

我很遺憾，童先生畢竟是跑開了，沒能在這個問題點上真正探究下去。美國一位著名的心理醫(yī)生針對這種現象，說心靈成長是一條“少有人走的路”。如果你想要真正深入，去解救囚禁在你生命的內部并且時時影響你的“本來的我”，你不妨去尋找專業(yè)的心理咨詢師來幫助自己。好的心理咨詢師，可以讓你察覺自己人格的形成并幫助你解決那些問題。但前提是，只有你擁有勇氣，愿意真正進入自己生命更深的內在，進行更深層的探索與重塑，這一切才有可能發(fā)生。

重建你的內在

只有再次穿越生命內部禁錮積累的“未完成事件”，你才會更勇敢、更誠實地與自己的心靈接觸，開始尋求來自你的生命里的智慧，整合“社會的我”與“本來的我”，活出完整的生命。而要解決“社會的我”和“本來的我”之間的矛盾沖突，我們必須回到生命的源頭來審視。

我們來到這個世界，對我們影響最大的人正是父母。又或者，是代行親職的爺爺奶奶、姥姥姥爺。父母對子女最重要的就是養(yǎng)育、保護及教育的責任。在父母承擔這些責任的過程中，其對我們整體人格的影響，就是“父母化”（parenting）。

日復一日，我們通過“父母化”逐漸凝聚成現在我們所感覺到的自己。不可避免的，我們所表露出的一部分真實自我，會在這個過程中被“應該主義”壓抑、禁錮起來。這些部分并不會從此消失不見，它們會成為我們的“未完成事件”。

“未完成事件”的集合，就又成為“本來的我”。更不幸的是，“本來的我”還集合著另一種性質的“未完成事件”——很深的傷害。源自出生時，源自童年，源自身體創(chuàng)傷、虐待……這種種傷害造成的“未完成事件”，貯藏著巨大的憤怒能量，處理起來非常困難。

大量心理咨詢的案例表明：只要我們透過了解我們的父母，分析我們與他們的互動關系，進而了解已經被排除在察覺之外的“本來的我”，很多問題便可迎刃而解。我們可以運用各種技巧和方法，讓自己體驗和發(fā)現深藏在內心的“本來的我”。

“重塑自我”，必須要回到那個“父母化”的模式中。并不是要你回去改變生活中真實的父母，而是要重建你的內在。其實，所謂“重塑自我”，就是在當下的情境中模擬完成心靈中囚禁的“未完成事件”，重塑內在受到父母重大影響的部分。這需要創(chuàng)造情境，使我們能夠回溯童年時期重要的原始創(chuàng)傷，釋放當時卡住的生命能量，而不是聊天似地只在嘴巴上陳述。

當你“本來的我”借此機會放風透氣，可以逐步實現“出獄”，你就可以重新做更有力的選擇。當你“本來的我”與“社會的我”開始整合，逐步融合為一，你將擁有一個全新的自我——真實不虛，充滿生命的光明與智慧。