念頭看起來很平常，但它是最高的也是最低的，正所謂"高高山頂立，深深海底行"，它是不二的。有的人在高高山頂上坐慣了，蓮花臺上一坐，鮮花供養(yǎng)，七寶供養(yǎng)，云里霧里的很自在。而一旦你讓他從蓮花臺上下來，麻煩就來了。

當(dāng)年我在新都橋勞改農(nóng)場的時(shí)候，和很多活佛喇嘛們生活在一起，聽他們講"大躍進(jìn)"那些年過糧食關(guān)。那時(shí)沒有酥油喝，每天三四兩糌粑也填不飽肚子，更沒有菜吃。遇到這種苦日子，那些吃慣了苦的藏民，都還扛得住，吃點(diǎn)草根樹皮還能茍延殘喘地活著；而那些喝慣了酥油，吃慣了牦牛肉的活佛、土司，要不了十天八天就"往生"了。有些時(shí)候就是這樣，"高高山頂立"還可以，"深深海底行"就不行了。

有些人嘴巴上的佛法還可以，真正讓他云游天下，卻是寸步難行，在社會上做事也是處處上當(dāng)處處受騙。真正的大丈夫既可深深海底行，也能高高山頂立，進(jìn)退自如，寵辱不驚，才能應(yīng)酬世間萬法。不論順逆日子都能活得出來，過得有滋有味。今天有人給我一百萬，我不嫌多；明天我一無所有，我也不嫌自己窮。人就是要有這種擔(dān)當(dāng)精神。如果一個(gè)人眼淺皮薄，因?yàn)橐稽c(diǎn)名利就把自己的精神拖垮了，這樣的人不值得我們恭維。

一切眾生皆有佛性，皆可成佛。我們每個(gè)人都是自性圓滿，一切現(xiàn)成。那這些東西都表現(xiàn)在哪里呢？它表現(xiàn)在我們的自性"圓同太虛，無欠無余"。無論從佛教的哪個(gè)宗派來說，我們的八識田都"圓同太虛"，我們的自性都"圓同太虛"。我們還缺少什么？什么都不缺。如果放在三世因果上，那它就更不缺少什么了。我這輩子沒有當(dāng)皇帝，你怎么知道我上輩子沒有當(dāng)過皇帝呢？又怎么知道我下輩子當(dāng)不了皇帝呢？打破時(shí)間的壁壘，很多事情都說不清也說不定了。那么，我們是不是可以說一切俱足呢？我這兩年過窮日子，再過兩年或許就不窮了；我今年沒考上大學(xué)或許明年能考上，下輩子還會進(jìn)士及第，考個(gè)狀元也說不定呢。一切圓滿，我們不能停留在事相上說，只在事相上說就俗氣了。我們要關(guān)注的是自己的心之能、念之能是從哪里來的。

我在新都橋的時(shí)候，日子很難過。每天早上吃兩個(gè)饅頭喝兩口水，就拿著工具出工了。有一次，我們的勞動任務(wù)是每個(gè)人堆好三方草皮。百十來個(gè)人，一天的功夫下來，幾百方的草山就堆出來了。那個(gè)時(shí)候，我就沖著這座不可思議的草山想：幸好早上吃了兩個(gè)饅頭，要不然哪來的力氣扛草皮？要不是每個(gè)人都吃了兩個(gè)饅頭，哪里有眼前的這座草山？我們的力氣是來源于饅頭，那饅頭又是哪里來的？是從小麥來的，小麥又是從哪里來的？從植物光合作用等各種因緣聚合而來的。于是我順著思路往下想，人類社會就像這座草山啊！現(xiàn)在社會所有的電燈、電話、洋房、飛機(jī)、大炮、原子彈、電腦等等，一萬年以前都沒有。那時(shí)人類和現(xiàn)在的大猩猩差不多，只會用石刀石斧等進(jìn)行簡單的耕作而已。那么，我們現(xiàn)在擁有的這些東西，到底是從哪里變出來的呢？答案只有一個(gè)，一切都是從心變出來的。這就是心生種種法生啊！

但心又是從哪里來的呢？最初的人類生活，還不是今天吃點(diǎn)草根樹皮，明天捉一只兔子茹毛飲血，漸漸人具有了最初的生活資糧后，就開始創(chuàng)造發(fā)明。如果我們把"小我"放下，把全人類看成一個(gè)"我"，那么，人類社會就這樣建立起來了。但是，人類社會離不開這個(gè)小我，離開具體的小我，就沒有人類社會這個(gè)大我?，F(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，整個(gè)社會的物質(zhì)文化生活已經(jīng)十分豐富，再過一萬年，說不定人類都要統(tǒng)治到太陽系以外了。這些文明的成就是從哪里來的呢？都是心生種種法生??！我們現(xiàn)在贊嘆人類偉大，再過一萬年人類更是了不得，但是說到底，還是要回歸到我們的心地上來。

如此看來，我們的心的確是"圓同太虛，無欠無余"，是玄妙無窮的。你想從里面刨什么都刨得出來。你要刨福，里面有福；你要刨餓鬼，里面有餓鬼。總之沒有什么刨不出來的。你說它還欠什么？可以說任何都不欠缺。只要是你想得到的，都是它肚皮里面有的，即使是你想不到的，它也有。如果說它大，它可以與太虛等量；如果說小，它也可以小得無窮無盡。所以說，我們要相信這個(gè)心。