"不識(shí)玄旨，徒勞念靜。"這里的玄旨，即是元旨，就是最根本的旨。什么叫元？元是看不到的、最初的東西。什么是玄？玄就是黑洞洞，不可測(cè)知的東西。正是因?yàn)?這個(gè)東西"我們?nèi)巳吮揪?，但大家又認(rèn)識(shí)不到它，所以說(shuō)"徒勞念靜"。

一念不生、一念不起是念靜，禪波羅密、止觀是達(dá)到念靜的法門。修持八萬(wàn)四千法門都是為了念靜。念靜就是要我們做思維修，把頭腦中的種種妄想、種種雜念去掉，使我們心如止水。但心如止水又怎么樣呢？難道說(shuō)我們心念純凈了就成佛了嗎？那是不可能的。成佛不是這個(gè)道理，因?yàn)槟氵€不識(shí)元旨，也就不識(shí)玄旨。

元旨是什么？即是至道，即是最根本的目的。這是最高的東西，是萬(wàn)法之源。我們常說(shuō)的徹法源底的東西，就是這個(gè)元旨。我們修行的根本目的，就是認(rèn)識(shí)元旨；我們信解行證的歸宿，也是這個(gè)元旨。如果我們不認(rèn)識(shí)這個(gè)，那修持八萬(wàn)四千法門都是徒勞無(wú)益，即"不識(shí)玄旨，徒勞念靜"。念靜只是八萬(wàn)四千法門之中的一種法門，我們同樣可以說(shuō)"不識(shí)玄旨，徒勞念佛"、"不識(shí)玄旨，徒勞修定"、"不識(shí)元旨，徒勞修種種密法"、"不識(shí)元旨，徒勞修種種教法"。我們可以做這樣的引申。我的話你們可以不信，但三祖大師是禪宗的第三代祖師，他的話最具權(quán)威性，我們一定要信?？磥?lái)我們還是要經(jīng)常把祖師爺請(qǐng)出來(lái)才行，拉大旗作虎皮，說(shuō)這些話才有人信。

我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，至道、玄旨不離當(dāng)下，不離我們的喜怒哀樂(lè)，不離我們?nèi)粘５呐e心動(dòng)念。實(shí)際上《信心銘》的全部?jī)?nèi)容，都在這個(gè)漩渦里旋，都落實(shí)在這一個(gè)點(diǎn)上談，沒(méi)有扯遠(yuǎn)。有時(shí)候它是用教理來(lái)說(shuō)，有時(shí)候是在禪坐的功夫上說(shuō)，有時(shí)是用行持上的功夫說(shuō)。但是，它萬(wàn)變不離其宗，滴滴歸宗都是落在這里。就是落到開(kāi)篇的這一段里："至道無(wú)難，唯嫌揀擇。但莫憎愛(ài)，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順逆。違順相爭(zhēng)，是為心病。"

你看，三祖大師把最高、最玄的法，落實(shí)在這最簡(jiǎn)單、最樸實(shí)的語(yǔ)句上！這實(shí)際上是在我們的命根上說(shuō)法?。∪绻@個(gè)事情能夠解決，在日常動(dòng)用中瀟灑自在，那么一切法決定成就。不管是學(xué)天臺(tái)止觀、華嚴(yán)法界觀，還是修唯識(shí)觀，接受密宗的種種灌頂，都必須落實(shí)在這個(gè)地方，必須回向在這個(gè)地方。如果你不回向在這個(gè)地方，全部都是魔說(shuō)，都是南轅北轍，永不到家。

禪宗的好處和妙處也體現(xiàn)在這里。禪宗直指人心，它是把很多曲折的路拋開(kāi)，在兩點(diǎn)之間劃一條直線，你去直行就是了?！毒S摩經(jīng)》里說(shuō)"直心是道場(chǎng)"。就是這一念，這一念就是道場(chǎng)。所以，以后在我們修行的時(shí)候或是不修行的時(shí)候，都要注意自己的一心一念。我天天照看好這一心一念，打妄念的時(shí)候把它看著，生歡喜心的時(shí)候，也看著它是不是翹尾巴了。這樣做對(duì)不對(duì)？對(duì)。但禪宗的功夫還不僅是這樣。念頭來(lái)來(lái)去去，任它來(lái)來(lái)去去，你不要跟著它跑就對(duì)了。

念頭功夫要反復(fù)熏習(xí)磨煉。我在佛學(xué)院上課時(shí)，常有人問(wèn)："馮老師，修行功夫到底是怎么回事？"我說(shuō)天臺(tái)止觀也好，華嚴(yán)法界觀也好，平時(shí)背經(jīng)書(shū)也好，無(wú)論什么功夫都要記熟，做到熟能生巧，習(xí)以為常。比如《信心銘》要記熟，你可以把它作義理會(huì)，也可以把它當(dāng)成實(shí)修會(huì)。每天打坐時(shí)，先是看著念十遍、八遍，慢慢會(huì)背了，需幾分鐘背完。后來(lái)滾瓜爛熟，十幾秒鐘就背完了。再熟的話，也許念頭一冒，《信心銘》便一念帶過(guò)了。久而久之，就這么剎那間，一念萬(wàn)法俱足，你就體會(huì)它的妙處了。這就是反復(fù)熏習(xí)磨煉出來(lái)的功夫。

在這個(gè)反復(fù)熏習(xí)的過(guò)程中，其他雜念、妄念都不會(huì)來(lái)，這是其一；其二，反復(fù)熏習(xí)以后，不知不覺(jué)之中你會(huì)因受到這種見(jiàn)地的熏習(xí)，對(duì)其他邪知邪見(jiàn)、外道知見(jiàn)不動(dòng)心，有了正確的抉擇；關(guān)鍵是第三，久而久之，一念純熟了，萬(wàn)念歸一了。正如《信心銘》后面說(shuō)的："二由一有，一亦莫守；一心不生，萬(wàn)法無(wú)咎。"在這里闖過(guò)去了，得了念頭的密奧，那時(shí)候你才會(huì)慶快平生。