我們來(lái)看《信心銘》中的這一句："違順相爭(zhēng)，是為心病。"學(xué)修佛法不能停留在名相上、義理上。如果我們把佛法經(jīng)教學(xué)得滾瓜爛熟，而不在我們的情感上，不在我們的心性上下功夫，那是沒(méi)有作用的。就像一百萬(wàn)總是存在銀行里不用，等于沒(méi)有。

我們學(xué)修佛法，學(xué)了要用，關(guān)鍵是在用上。我有兩個(gè)朋友曾很得意地跟我說(shuō)："馮老師，我們兩個(gè)關(guān)系好得很。"我問(wèn)："好到什么程度呢？"他們回答："我們倆感情好得很，說(shuō)了你都不一定相信。錢可以隨便用，他的就是我的，我的就是他的。別說(shuō)錢了，什么都可以互相用、隨便用。"我說(shuō)："恭喜恭喜，你們好像是水泊梁山的好兄弟。但你們這種關(guān)系未必長(zhǎng)久。"他們問(wèn)："為什么？"我說(shuō)："你們不為錢爭(zhēng)，不為色爭(zhēng)，但你們倆都意氣過(guò)重，這不是件好事?。?這話說(shuō)了還沒(méi)有一個(gè)星期，兩個(gè)人為做生意的事，意見(jiàn)不和，開(kāi)始斗氣，于是翻老賬，大賬小賬都要計(jì)較了，以前的種種好全部完蛋。

什么是心?。?違順相爭(zhēng)，是為心病。"基督教講原罪，不外乎就是這個(gè)，跟佛教講煩惱基本上是一回事，只不過(guò)法上的開(kāi)演不一樣。所謂"但莫憎愛(ài)"、"毫厘有差"、"莫存順逆"、"違順相爭(zhēng)"，實(shí)際都是指我們平常的一種心態(tài)。如果我們能在最平常、最基本的心態(tài)上解決問(wèn)題，就能得到最高、最妙的佛法。

我們要知道自己安身立命在什么地方，我們的道場(chǎng)在什么地方。很多人認(rèn)為道場(chǎng)在寺廟，在山林，在自家設(shè)的佛堂里、蒲團(tuán)上。每天拜佛、誦經(jīng)是對(duì)的，嚴(yán)格說(shuō)就像學(xué)生讀書的過(guò)程，初入佛門的人通過(guò)這樣的形式，熏染習(xí)氣是必要的。但這不是目的。我所認(rèn)識(shí)的高僧大德，比如佛源老和尚，每天從早到晚都不見(jiàn)他念佛、誦經(jīng)，天天拄著拐杖東走西走，東看西看，還經(jīng)常做獅子吼罵人，看上去平常得很，身上連念珠都不掛一串，穿一件短布衲衣。不認(rèn)識(shí)他的人，常常把他當(dāng)成一般的出家人，哪里認(rèn)得出他就是名震天下的老和尚?。∷菑膩?lái)不露行跡，不著老和尚相的。

我們平時(shí)的起心動(dòng)念就是道場(chǎng)！要把道場(chǎng)放在這里，要在這里建立根本道場(chǎng)。心病還要心藥醫(yī)，如黃檗大師《傳心法要》中云："佛說(shuō)一切法，為除一切心，我無(wú)一切心，何用一切法。"二祖見(jiàn)達(dá)摩只圖心安，看起來(lái)輕飄飄的太簡(jiǎn)單了。但禪宗的法就是在這兒立起來(lái)的，就是在這兒開(kāi)花結(jié)果的。

今天，大家歡迎我在這里講，我在這里也不設(shè)什么門檻，不搞花哨的東西，只是把最根本、最要命的東西和盤托出，希望大家能有所感覺(jué)。以后大家也許有機(jī)會(huì)參學(xué)更高明的善知識(shí)，但請(qǐng)各位同修千萬(wàn)記住一條：最平常的東西就是最高之道！道場(chǎng)就在我們的舉心動(dòng)念上。持咒、灌頂要落在這一念上，大手印、大圓滿也要落在一念上，天臺(tái)宗三諦圓融、華嚴(yán)宗的十玄門都還是要落在一念上！

一個(gè)人即使把三藏十二部學(xué)通了，如果煩惱放不下，憎愛(ài)之心猶存，我慢之心猶存，取舍之心猶存，那么他宣說(shuō)自己在學(xué)修佛法，那是自欺欺人！長(zhǎng)此以往，會(huì)離道越來(lái)越遠(yuǎn)。