我們無法習得本體，只能憶起它

在過去的十年里，有些人根據(jù)個人經(jīng)驗及知識，開始整合這兩條途徑，而且有了某種程度的進展，但還稱不上是內(nèi)在工作的"鉆石途徑"。到目前為止，為內(nèi)在制約和無意識結構的知識做整合的嘗試，仍然是非?；\統(tǒng)的。這些整合途徑對某些人也許有效，但仍舊造成了學生之間不必要的分裂，因為有些學生認同的是他們的人格，別的學生經(jīng)驗到的卻是本體。到目前為止，心理學的認識也許能幫助學生從A點進展到B點，內(nèi)在工作卻可以引領他們從B點進展到C點。心理學的認識為的就是消除錯誤的人格，然后本體才能得到開發(fā)。

鉆石途徑和這些途徑的不同就在于，它不但可以覺察和消除錯誤人格，還可以覺察和發(fā)展出本體的各種狀態(tài)。為了說明這個途徑為什么有效，我必須概略解說一下我們的"坑洞理論"。

從內(nèi)在工作的歷史文獻里，我們發(fā)現(xiàn)所謂的"本體"就是內(nèi)在工作的目標。在西方哲學里，柏拉圖也曾經(jīng)談到"純粹理念"或"柏拉圖類型"。柏拉圖是蘇格拉底（真的做內(nèi)在工作的人）的學生，他曾經(jīng)提到蘇格拉底和學生探討所謂的"永恒真理"（我們稱之為"本體的品質(zhì)"，包括勇氣、真誠、謙虛、愛等等）。蘇格拉底想要闡明人們?nèi)绾尾拍軐W會這些事，他的解釋是：我們無法從別人身上學到這些品質(zhì)。沒有人能教給你勇氣或愛的品質(zhì)。在最后的論述里他告訴我們，只有借由憶起這些品質(zhì)，我們才會體認到它們。

每個人多少都還記得這些本體的形式。我們在我們的內(nèi)在工作里曾經(jīng)見識過，本體不變的特質(zhì)之一就是：你曾經(jīng)見過它，你處在那種狀態(tài)過，現(xiàn)在你只是憶起早已被你遺忘的根本真相。因此我們雖然無法覺察到它，但是這份對本體的記憶仍然存在，而且憶起本體的過程，就是記住我們自己的過程，也就是回歸到我們真正的本質(zhì)。

若想了解我們的方法為何有效，就必須認清本體并不是一團東西，也不是某種狀態(tài)、經(jīng)驗或存在的一種形式。本體具有許多形態(tài)和特質(zhì)，譬如真誠、愛、慈悲，還有客觀意識、價值感、意志、耐力及喜悅。這些都是本體的各種特質(zhì)，它們就像是鉆石的不同切面，反映出了不同的色彩。

雖然人們一向知道本體有許多面向，但大部分的門派還是偏重于某個面向或某些面向。有的門派強調(diào)的是愛，他們會運用一些技巧去發(fā)展愛。他們談論愛，他們祈禱、誦唱、崇拜上師、敬神、臣服于愛。別的途徑強調(diào)的則是服務和勞動，這些人運用的是腹部的能量中樞。還有的門派強調(diào)的是真理或真理的追尋，譬如葛吉夫注重的就是意志力，他要人們使出至高無上的力量。哪個方法會強調(diào)本體的哪個面向，往往取決于老師和創(chuàng)始者的親身體悟及性格特質(zhì)。某位老師曾經(jīng)在自己的某部分下過很深的工夫，于是跟那個部分相關的本體特質(zhì)就會變得非常強烈。他是通過那份特質(zhì)而證入本體的，所以他的教學方法自然會環(huán)繞著那份特質(zhì)而發(fā)展。

能照顧到本體所有特質(zhì)的門派可說是少之又少，不同教誨之間的沖突便是如此形成的。穆罕默德和耶穌的說法大異其趣，而佛陀更是以自己的方式在宣講?，F(xiàn)代老師講的又是不同的觀點，有的說要臣服于神，有的說要尋找"藍珍珠"，還有的說要運用意志力刻意鍛煉，有的卻認為答案就在空無之中。這些人都不清楚本體具有許多特質(zhì)，所以每個人都認為別人是錯的。如果你以為單憑意志就能證入本體，你自然會認為愛是無效的，因為愛可能暗示著懦弱或多愁善感。這就是為什么某個時期的某些修道團體會以犧牲愛來成全意志，因為這兩種品質(zhì)無法相容。

我們現(xiàn)在知道本體是借由記憶而回想起的一種東西。你們其實早已直接體驗過它，那么我們?yōu)槭裁磿羲?？我們何時忘掉了這份我們正努力憶起的品質(zhì)？