無論行、住、坐、臥，你都可能從身邊的事物中學習。以一種自然的方式學習，采取開放的態(tài)度對待一切事物--色、聲、香、味、觸、法，智者會思維這一切。在真實的修行中，我們將做到不使內心再為任何掛念而苦惱。

當喜歡和厭惡的感覺生起時，若我們仍無法覺知，心里就會有焦慮。若知道它們的實相而省察："哦！喜歡的感覺是空的，它只是種生滅無常的感覺；厭惡的感覺也同樣生滅不已。為何要執(zhí)著它們呢？"若認為歡樂與痛苦都屬于我們，就免不了煩惱。問題就如此輾轉相生而永無止境，大多數(shù)人的世界就是如此。

但現(xiàn)在老師們在教導法時很少談到心，也不談實相，若我們說實相，他們甚至會生氣地說，他不知道適合的時間與地點，也不知如何婉轉地表達。但人們應該聆聽實相，真正的老師不會只談記憶，而應該說實相。社會上的人通常都根據(jù)記憶在說話，也常以自吹自擂的方式說話。真正的比丘不會如此，他說實相--事物的本來面目。

了解如何修法，出家與否并不重要

若你了解法，就應照著修行，不一定要出家，雖然那是修行的理想形式。真的想修行就必須出離迷妄的世間，放棄家庭與財產，進入森林，這是理想的修行方式。但若還有家庭與責任，我們應如何修行？有人說在家人不可能修習佛法。但是請想想，出家人和在家人哪一個團體比較大？當然是在家人要大得多。現(xiàn)在，若只有出家人修行而在家人不修，那意味著將會有更多的迷妄。這種理解是錯誤的，是否成為比丘或比丘尼并非重點！若不修行，成為比丘并無任何意義。若真了解如何修法，那么無論處于什么地位或從事何種行業(yè)，不論老師、醫(yī)師、公務員或其他身份，都能善用每一分鐘去修行。認為在家人無法修行，這是完全迷失正道的。為何人們能找到做其他事的動機？若覺得有所欠缺，他們就會努力去得到它。只要有充分的欲望，就可以做任何事。有人說："我沒有時間修行。"我說："那你怎么有時間呼吸？"修行，不是你必須大費周章或疲于奔命的事，只要留意心中生起的感受。當眼見色、耳聞聲、鼻嗅香時，它們都來到這同一個心--覺知者?，F(xiàn)在，當心認知這些事物時，發(fā)生什么事？若我們喜歡就會愉悅，若不喜歡就會不悅，一切的反應就是如此。

因此在這世上，你應該向何處尋找快樂？你期望這輩子人人都只對你說愉悅的事嗎？那可能嗎？若不可能，你能到哪里去？這個世界就是如此，我們必須要能世間解--了知這世間的實相，我們應該清楚了解世間。佛陀生在這世上，經(jīng)歷過家庭生活，但因看見它的限制而從中出離。現(xiàn)在，身為在家人的你應該怎么做？若想要修行，就必須努力遵循解脫之道。若堅持修行，你就會了解這世間的限制而能放下。