在這階段，我努力想突破修行的困境。我被困住了。此時恰好有個機會去見阿姜曼，我問他："尊貴的阿姜，我應該怎么做？我正要開始修行，卻不知正確的道路。我有許多疑惑，修行時完全找不到依據(jù)。"

他問我："問題是什么？"

"在修行過程中，我挑選《清凈道論》來研讀，但它似乎不可能付諸修行?！督鋸V說》、《定廣說》與《慧廣說》的內(nèi)容似乎完全不切實際，我不認為這世上有人能實踐它，它太過繁雜。要記住每條規(guī)則是不可能的，它超出我的能力之外。"

他對我說：

沒錯！那里面有很多東西，但實際上只有一點點。若我們要考慮到《戒廣說》里的每條規(guī)定，那真的很困難。但事實上，《戒廣說》是從人心發(fā)展出來的。若訓練心讓它有慚與愧，我們就能有所防護，言行也會更加謹慎。

這將能讓人少欲知足，因為我們不可能照顧太多事。一旦如此，我們的正念就會增強，隨時都能保持正念。無論身在何處，我們都要努力維持完全的正念，謹慎的態(tài)度將會被培養(yǎng)出來。每次你對某事感到疑惑時，不要說它或反應它，若有任何事不了解，就去請問老師。嘗試遵守每條戒律確實很煩人，但應該檢討是否準備接受自己的過失。我們接受它們嗎？

這個教導非常重要。知道每條戒律不是那么重要，但我們應該知道如何訓練自己的心。

你讀過的所有東西都是從心生起，若心還沒具有敏銳與清明，就一直都會有疑惑。你應該嘗試把佛陀的教誨引入內(nèi)心，讓心安定下來。無論出現(xiàn)什么疑惑，只要放下它。若你不確定真的知道，就不要說它或做它。例如你懷疑"這是對是錯"，你無法真的確定，就別說、別做它，不要拋棄你防護的心。

當坐著聆聽時，我深思這個教導，它符合佛陀所說衡量教導是否真實的八種方法：任何談到少煩惱、出苦、離欲、少量知足、不慕名位、無渴愛和遠離、勤奮精進以及維持自在的教導，都是佛陀教法--真實的法與律（Dhamma-vinaya）的特征，任何抵觸這些條規(guī)的則不是。

若真心誠意，就會有慚愧，會知道何時心中有疑惑，我們將不會做它或說它?！督鋸V說》只是文字，例如慚愧在書中是一回事，但在我們心中則是另一回事。

跟隨阿姜曼學習戒律，我學到很多東西。當坐著聆聽時，了解也隨之生起。