禪修的研究是長養(yǎng)與舍離的研究，此所謂研究是指每當(dāng)心經(jīng)驗(yàn)到一種感受時，就自問："我仍然執(zhí)著它嗎？""我還會環(huán)繞著它制造問題嗎？""我還會對它感到喜歡或討厭嗎？"

簡而言之，"我還會迷失在想法中嗎"？我們經(jīng)常如此，若不喜歡某樣?xùn)|西就會厭惡，若喜歡則會有快樂的反應(yīng)，心于是變得染污與不凈。若是如此，就必須承認(rèn)我們還有過失，是不完美的，還需要更努力，堅(jiān)持做更多的舍離與長養(yǎng)。這就是我所謂的研究--若被困在某件事上，認(rèn)知自己受困，覺知自己的處境，然后努力改正。

和老師同住或分開應(yīng)該是相同的，有些人若不練習(xí)行禪，會害怕老師的訓(xùn)斥或責(zé)備。從某個角度來看這是好的，但在真實(shí)的修行中無須害怕別人，而是應(yīng)謹(jǐn)防自己在身、口、意上犯錯，守護(hù)自己遠(yuǎn)離過失，"你必須告誡自己"，我們必須趕快改進(jìn)、覺知自己。這就是我所謂的"研究"，深入觀察這點(diǎn)，直到清楚了解為止。

以這種方式生活，得依賴耐力，堅(jiān)忍不拔地面對一切煩惱。雖然這是好的，但它仍在"修法而未見法"的層次。若修法并見法，就能斷除一切惡法，長養(yǎng)一切善法。當(dāng)見到內(nèi)在的自己時，會有喜悅的感受，無論別人怎么說，我們了解自己的心，且不為所動，無論在何處都能保持平靜。

現(xiàn)在，剛開始修行的年輕比丘與沙彌們可能會認(rèn)為，戒臘較長的阿姜似乎沒有做很多行禪或坐禪，不要學(xué)他，你們應(yīng)該迎頭趕上，而非一味地模仿，迎頭趕上與模仿是兩回事。事實(shí)上，戒臘長的阿姜安住在他自己特別的禪境中，表面看來似乎沒有修行，但他是在內(nèi)心修行。佛教的修行是心的修行，他心里的東西無法以肉眼看到，在言行上也看不出明顯的修行，心，卻是另外一回事。