在菩提伽耶的戰(zhàn)役之中，魔羅使出各式各樣的武器來(lái)攻擊悉達(dá)多。他特別射出了大量特殊的弓箭。每一支箭都擁有毀滅的力量：引發(fā)欲望之箭、引發(fā)心智昏沉遲鈍之箭、引發(fā)驕慢之箭、引發(fā)沖突之箭、引發(fā)自大之箭、引發(fā)盲目迷戀之箭，以及引發(fā)喪失覺(jué)知之箭等等。我們?cè)诜鸾探?jīng)典之中讀到，在每一個(gè)人心中，魔王仍然未被擊敗——他隨時(shí)對(duì)我們發(fā)射各種毒箭。當(dāng)我們被魔羅的毒箭射中時(shí)，先是變得麻木，然后毒性慢慢地?cái)U(kuò)散，摧毀我們。當(dāng)我們失去覺(jué)知，執(zhí)著于自我之時(shí)，那就是魔羅的麻藥。逐漸地，毀滅性的情緒必然隨之而來(lái)，滲透我們?nèi)怼?/p>

當(dāng)我們被欲望之箭擊中的時(shí)候，一切常識(shí)、沉著和清明都不見(jiàn)蹤影，而假尊嚴(yán)、墮落和不道德就緩緩滲入。中了毒的人會(huì)為了得到想要的東西，無(wú)所不用其極。一個(gè)被貪愛(ài)擊中的人，可能會(huì)認(rèn)為在街上拉客賣(mài)春的河馬性感，而讓枯坐在家中的美人癡等。如同撲火的飛蛾和上鉤的魚(yú)一般，世上無(wú)數(shù)的人都曾因貪戀食物、聲名、贊譽(yù)、金錢(qián)、美貌和崇敬，而墮入陷阱之中。

貪愛(ài)也可能表現(xiàn)為對(duì)權(quán)力的欲望。執(zhí)著于這種貪愛(ài)的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)于他們的權(quán)力欲望如何地摧毀世界，完全視若無(wú)睹。如果不是因?yàn)槟承┟褡鍖?duì)財(cái)富的貪婪，高速公路上早就擠滿了太陽(yáng)能動(dòng)力車(chē)輛，而且不會(huì)有饑荒。如此的進(jìn)展在科技和實(shí)質(zhì)上是有可能的，但顯然在情緒上不可能。與此同時(shí)，我們又對(duì)不正義感到不滿，怪罪于喬治·布什等人。我們被貪婪之箭擊中，看不到事實(shí)上是自己的欲望——例如擁有廉價(jià)的進(jìn)口電子產(chǎn)品、奢華的悍馬休旅車(chē)等便利——在支持著這場(chǎng)正在摧毀世界的戰(zhàn)爭(zhēng)。每天在洛杉磯的尖峰時(shí)段，道路上堵滿了成千上萬(wàn)輛只有一人駕駛的車(chē)輛，而共乘車(chē)道卻空蕩蕩的。即使是那些打著“不為石油流血”的抗議口號(hào)而示威游行的人，也仰賴(lài)石油來(lái)進(jìn)口奇異果，制作他們的水果冰沙。

魔羅的弓箭制造了永無(wú)止境的沖突?？v觀歷史，那些被認(rèn)為超越欲望，作為正直與德行典范的宗教人物，也一再地被證實(shí)對(duì)權(quán)力有著相同的饑渴。他們用地獄的威脅和天堂的承諾來(lái)操控信徒。今天，我們看到政客為了操縱選舉和爭(zhēng)取民眾支持，已經(jīng)到了可以用戰(zhàn)斧導(dǎo)彈轟炸無(wú)辜國(guó)家而毫不手軟的地步。只要贏得選舉，誰(shuí)在乎是否贏了戰(zhàn)爭(zhēng)。其他政客假裝神圣地吹捧宗教、讓自己挨槍、制造英雄、假造災(zāi)難，全都是為了滿足他們對(duì)權(quán)力的欲望。

當(dāng)自我充滿驕慢的時(shí)候，會(huì)以無(wú)數(shù)的方式化現(xiàn)——如心胸狹窄、種族歧視、脆弱、害怕被拒絕、害怕受傷害、麻木不仁等等。出于男性的驕慢，男人壓抑了過(guò)半數(shù)人類(lèi)——女性的能力和貢獻(xiàn)。在求偶期間，雙方都各自表現(xiàn)出驕慢，不斷地評(píng)估對(duì)方是否配得上他們，或者他們是否配得上對(duì)方。豪門(mén)貴族為了一段不知是否會(huì)長(zhǎng)久的婚姻，在為時(shí)一天的婚禮中揮霍；而在同一天，同村的人正因?yàn)轲囸I而奄奄一息。一個(gè)觀光客賞給替他推動(dòng)旋轉(zhuǎn)門(mén)的門(mén)童十美元來(lái)炫耀自己，而下一分鐘，卻為了一件五美元的T恤，和努力養(yǎng)家糊口的小販討價(jià)還價(jià)。

驕慢和自憐息息相關(guān)。我執(zhí)純粹是一種自我縱容，認(rèn)為自己的生命比其他人的都更艱難更悲哀。當(dāng)自我發(fā)展出自憐的時(shí)候，便讓其他人生起悲憫的空間消失了。在這個(gè)不完美的世界中，許多人都曾經(jīng)受苦，并且仍在受苦。但是某些人的痛苦卻被歸類(lèi)為比較“特殊的”痛苦。雖然確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字無(wú)法取得，但是我們可以相當(dāng)確定，歐洲人殖民北美所屠殺的原住民人數(shù)，不少于其他有記載的種族滅絕之死亡總數(shù)。然而，并沒(méi)有一個(gè)廣泛使用的詞匯，例如“反猶主義”（anti-Semitism）或“大屠殺”（Holocaust），來(lái)形容這個(gè)難以想象的屠殺。

由斯大林和盧旺達(dá)胡圖族人所主導(dǎo)的大屠殺，也沒(méi)有可辨識(shí)的標(biāo)簽，更不用說(shuō)精致的博物館、為了復(fù)仇而提出的法律控訴，以及沒(méi)完沒(méi)了的紀(jì)錄片和劇情片。

還有一種歸屬于某個(gè)學(xué)派或宗教的驕慢?；浇掏?、猶太教徒和伊斯蘭教徒都相信同一個(gè)上帝，就某種意義而言，他們是兄弟手足。然而，由于這些宗教各自的驕慢，以及各自都認(rèn)為自己才是“正確”的宗教，所導(dǎo)致的死亡人數(shù)至今已經(jīng)超過(guò)兩次世界大戰(zhàn)罹難人數(shù)的總和。

種族主義從驕慢的毒箭中溢出。許多亞洲人和非洲人都指控西方的白種人是種族主義者，但是在亞洲，種族主義也同樣的根深蒂固。在西方國(guó)家，至少有法律來(lái)對(duì)抗種族主義，并且會(huì)公開(kāi)地加以譴責(zé)。一個(gè)新加坡女孩，卻不能帶她比利時(shí)籍的丈夫回家會(huì)見(jiàn)家人。在馬來(lái)西亞，中國(guó)裔和印度裔人士即使已經(jīng)在當(dāng)?shù)囟ň訑?shù)個(gè)世代，也無(wú)法取得“土地之子”（Bhumiputra，也就是馬來(lái)人）的身份。許多在日本的第二代韓國(guó)人，仍然不能歸化成為日本人。雖然許多白種人領(lǐng)養(yǎng)有色人種的小孩，但是亞洲的富裕家庭領(lǐng)養(yǎng)白種小孩的可能性并不高。許多亞洲人嫌惡這種文化和種族的融合。我們不禁會(huì)懷疑，如果情勢(shì)逆轉(zhuǎn)，數(shù)百萬(wàn)的白種人必須移居到中國(guó)、韓國(guó)、日本、馬來(lái)西亞、沙特阿拉伯和印度，亞洲人會(huì)作何感想。如果這些移民建立起自己的小區(qū)，在當(dāng)?shù)刂\職，從老家進(jìn)口新娘，世世代代說(shuō)自己的語(yǔ)言，拒絕使用地主國(guó)的語(yǔ)言，還外加支持祖國(guó)的宗教極端主義的話，會(huì)是什么狀況。

忌妒是魔羅的另一支箭。它是最強(qiáng)大的失敗者情緒之一。它毫無(wú)理性，而且制造荒誕的故事來(lái)讓你分心。它會(huì)在最出其不意的時(shí)刻突襲，甚至可能在你欣賞交響樂(lè)的時(shí)候。雖然你從來(lái)未曾想過(guò)做個(gè)大提琴家，甚至從未摸過(guò)大提琴，但是你可能對(duì)那個(gè)無(wú)辜、素未謀面的大提琴演奏家開(kāi)始嫉妒起來(lái)。只因?yàn)樗牟湃A洋溢，就足夠讓你的心中毒。

世界上多數(shù)人都嫉妒美國(guó)。許多宗教和政治狂熱人士揶揄批評(píng)美國(guó)，稱(chēng)美國(guó)人是“魔鬼同路人”和“帝國(guó)主義者”，這些人會(huì)為了尚未到手的綠卡而卑躬屈膝，否則就是早已經(jīng)擁有一張。出于純粹的忌妒，而且常常是受到媒體的誘導(dǎo)，社會(huì)大眾幾乎總是批判任何成功的人或事，不論他是在金融、體能或?qū)W術(shù)上的成功。一些新聞?dòng)浾呗暦Q(chēng)是在捍衛(wèi)劣勢(shì)和弱勢(shì)的人們，但是常常不敢指出一些“劣勢(shì)族群”其實(shí)是狂熱分子。這些新聞?dòng)浾呔芙^揭露任何弊端和罪行，而極少數(shù)直言的，卻要冒著被誣蔑為極端主義者的風(fēng)險(xiǎn)。

魔羅想要爭(zhēng)取更多追隨者，因而聰明地鼓吹自由，但是如果有人真的行使自由，他不一定會(huì)喜歡?；旧希覀冎幌胍屪约?，而不想讓他人擁有自由。如果我們真的行使所有的自由，就不會(huì)去參加任何派對(duì)了。這個(gè)所謂的自由和民主，只不過(guò)是魔羅另一個(gè)控制的工具而已。