郝冰

2002年春天，當我站在達布林扎布老人身邊，看到他的牧場變成了一望無際臭氣熏天的污水池時，我能清晰地感受到他心中的痛苦。曾經(jīng)以為技術(shù)可以解決問題，無數(shù)科研院所、科技公司仍然在努力且成果斐然，但是好像和眼前的此情此景都無關(guān)。環(huán)保部積極推進環(huán)境影響評價制度，并試圖以各種經(jīng)濟政策為手段促進“兩高一資”的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)為循環(huán)型經(jīng)濟，但在地方上“排污費”成為部門收入，而縱容甚至鼓勵企業(yè)的排污行為屢見不鮮。不同群體利益的謀求與沖突所導致的環(huán)境問題需要在一個政治的框架下才能有望解決，2009年歲末哥本哈根會議的結(jié)果仍然讓我們覺得渺茫。在那一池污水面前，在技術(shù)、經(jīng)濟、政治的復雜框架下，無論草原上的達布林扎布，還是我，一位城市里的環(huán)保主義者，個人都仿佛無處立足。

約翰內(nèi)斯·瑪提森的故事卻向我們昭示了另一種信心，個體在無法改變政治和經(jīng)濟的狀況下，仍然持有一份力量，能夠為大地的康復而行動。他相信不同文化的古老智慧中所蘊藏的珍愛是人與地球之間真正的聯(lián)結(jié)，因此無論是在美國印第安地區(qū)，還是在澳大利亞原住民中間，他都努力追尋著在地文化的根，傾聽自然神靈的聲音。他直面現(xiàn)實中的各種環(huán)境問題，并致力改善。在卡特里娜颶風之后，他加入志愿團體，在新奧爾良及周邊地區(qū)開展重建工作。他的力量源于他對環(huán)境的獨特理解，在他眼中各種自然要素不僅是物質(zhì)的，具有物理化學屬性，更是具備情感和精神意義的。所以他在看到土地荒漠化的同時會看到人與人之間的荒漠，因此帶著學生在西班牙的荒漠上種樹，并通過在大自然中攜手工作使學生體驗志同道合，從而不僅把樹種在地上，更是把樹種在人心中。在混交林中，他看到不管是在大自然，還是在人類社會，同一形式、同一類別或者任何形式的單一化都會導致病態(tài)，最終由于貧瘠而導致物種死去。他帶領(lǐng)青年一起，從古老的智慧中學習，以藝術(shù)的方式療愈地球，滋養(yǎng)青年人的心靈。在書中，還有很多這樣的例子。

約翰內(nèi)斯也是華德福學校老師的一個代表，以個體的自覺與擔當回應(yīng)宏大復雜的環(huán)境問題，其精神力量既來自于在成長道路上因緣際會的啟蒙者，也可清晰看到魯?shù)婪颉に固辜{所創(chuàng)立的人智學的深刻影響；以藝術(shù)的方式進行表達與治療，更是華德福教育體系的重要特色。他對教育的憧憬是如此令人心動：“能讓年輕人的潛能更好地發(fā)揮，學校將成為創(chuàng)新的搖籃。只要成年人能夠?qū)⒐ぷ鲌鏊?、生活場所都看做開放式的學校，那么我們一定能為循規(guī)蹈矩的生活注入新的活力。讓我們鼓起勇氣，大膽地實踐我們的創(chuàng)新想法。每一次看似微小的開端都能減輕早已四處泛濫的沮喪感。”

約翰內(nèi)斯的故事讓我有理由相信，除了技術(shù)、經(jīng)濟和政治等強力以外，如果人的心靈中有光和愛，就會有行動的勇氣和力量，地球的面貌會不同，孩子未來生活的世界會不同。就像草原之于達布林扎布老人，游牧文化的歷史與草原的生機在現(xiàn)實中應(yīng)該有一條隱秘的精神通道；城市瀝青路底下的泥土，不僅能生長糧食，更能滋養(yǎng)城市人困頓的心靈。所以，環(huán)保從心靈開始，教育從精神開始，是值得我們從現(xiàn)在開始去實踐的一條道路。