約翰內(nèi)斯（Johannes）老師是世界第一所華德福學(xué)校——德國(guó)斯圖加特華德福學(xué)校的學(xué)生，他的父親也是老師，二戰(zhàn)前在斯圖加特和斯坦納一起工作過(guò)。約翰內(nèi)斯老師骨子里有著典型華德福學(xué)生的品質(zhì)：對(duì)人類和自然的關(guān)注，對(duì)世界的熱愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)行動(dòng)的渴望。他接觸不同的文化（歐洲的、非洲的、亞洲的、美洲的、澳洲的），視野開(kāi)闊，富于激情，更可貴的是他對(duì)中華文化的熱愛(ài)和贊嘆。他到成都來(lái)幫助成都華德福學(xué)校進(jìn)行環(huán)境建設(shè)和教師培訓(xùn)，手里拿著一部中德對(duì)照的《老子》，不離口的是“TAO”（道）。他愿意用自己的實(shí)踐努力探求中西文化之真髓。他到成都來(lái)，或我們相聚在瑞士多拿赫歌德大殿，我看到或與他談到的是對(duì)環(huán)境——作為宇宙外在存在的憂慮，是憂慮基礎(chǔ)上的實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，以及對(duì)運(yùn)用“道”的向往——藝術(shù)的，生活的，自然的。當(dāng)他把一個(gè)個(gè)破敗荒蕪之地變成富于藝術(shù)活力和實(shí)用功能的場(chǎng)所，我覺(jué)得他正在努力把天道與人情、自我與世界、心與物聯(lián)結(jié)起來(lái)。

“道”有不同的層面，體現(xiàn)在不同的器物和事件上。我們也可以說(shuō)“道”就是精神，精神也體現(xiàn)在不同的器物和事件上?！暗馈焙途袷且换厥??！癢e are brothers！”約翰內(nèi)斯老師常對(duì)我說(shuō)，也是對(duì)“道”說(shuō)。愿我們?cè)凇暗馈保ň瘢┲旧弦宦非靶校?/p>

是為序。