接下來(lái)，試著聆聽現(xiàn)場(chǎng)所有的聲音。用前面看著四周的方式來(lái)聆聽。很多聲音也許是自然的——水、風(fēng)、鳥，而有一些聲音可能是人為的。有的聲音也許很悅耳，有些不是。然而，不要去分辨好壞。允許每一個(gè)聲音如是存在，不要闡釋它們。在這里，同樣的，放松而警覺的注意力是關(guān)鍵。

當(dāng)用這種方式看和聽時(shí)，你可能會(huì)覺察到一個(gè)細(xì)微而且一開始根本注意不到的平靜感。有些人感覺到它像是在背景中的一種定靜。有些人稱之為平安。當(dāng)意識(shí)不是全面地被思想所占據(jù)時(shí)，有一部分的意識(shí)就可以維持它無(wú)形無(wú)相的、不受制約的、原始狀態(tài)。這就是內(nèi)在空間。

誰(shuí)是經(jīng)驗(yàn)者

你所能看到、聽到、嘗到、碰觸到和聞到的東西，當(dāng)然，都是感官的客體（objects）。它們是你所經(jīng)驗(yàn)到的。但誰(shuí)是那個(gè)主體（subject），那個(gè)經(jīng)驗(yàn)者呢？比如，你現(xiàn)在說(shuō)：“嗯，當(dāng)然，我是陳淑貞，一個(gè)資深的會(huì)計(jì)師，45歲，離婚，有兩個(gè)孩子，中國(guó)人，我就是那個(gè)主體，那個(gè)經(jīng)驗(yàn)者?！逼鋵?shí)你錯(cuò)了。陳淑貞，和其他所有與陳淑貞這個(gè)心理概念認(rèn)同的事物，都是經(jīng)驗(yàn)的客體，不是那個(gè)經(jīng)驗(yàn)的主體。

每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)都有三種可能的成分：感官覺受、思想或心理的意象（images），還有情緒。陳淑貞，資深會(huì)計(jì)師，45歲，兩個(gè)孩子的母親，離過(guò)婚，中國(guó)人，這些都是思想，所以它們是你在思考這些想法的時(shí)候，所經(jīng)驗(yàn)到的一部分。這些和其他你可以談?wù)摶蚴窍氲降年P(guān)于自己的事情，都是客體，不是主體。它們是你的經(jīng)驗(yàn)，不是經(jīng)驗(yàn)者。關(guān)于你是誰(shuí)，你還可以加上另外一千個(gè)定義（想法），這樣做當(dāng)然會(huì)增加你自己經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性（還有充實(shí)你的心理咨詢師的荷包）。但是，這樣還是找不到主體——就是在所有經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的那個(gè)經(jīng)驗(yàn)者。沒(méi)有他的話，根本就沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可言。

所以到底誰(shuí)是經(jīng)驗(yàn)者呢？當(dāng)然是你。那你又是誰(shuí)呢？意識(shí)。那么意識(shí)又是什么呢？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有辦法回答。一旦你回答了它，你就歪曲它了，使它成為另外一個(gè)客體。意識(shí)，傳統(tǒng)的說(shuō)法是心靈（spirit），是無(wú)法用一般文字來(lái)理解的，而試著去尋找它也是徒勞無(wú)功。

所有的知曉（knowing）都是在二元對(duì)立的范疇內(nèi)，受限于主體和客體，知曉者和被知者。那個(gè)主體，我，一個(gè)知曉者，沒(méi)有它的話，任何事物都無(wú)法被知曉、被覺察、被思考或被感覺到，所以它一定是要維持一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法被知曉的狀態(tài)。這是因?yàn)槟莻€(gè)“我”是沒(méi)有形相的。只有形相才能被知曉，然而，沒(méi)有那個(gè)無(wú)形的向度的話，這個(gè)有形的世界就無(wú)由存在。它是這個(gè)世界生滅于其中的光明空間。那個(gè)空間就是我本是的那個(gè)生命，它是無(wú)時(shí)間性的?！拔冶臼恰笔菬o(wú)時(shí)間性的，永恒的。在那個(gè)空間里發(fā)生的事，都是相對(duì)而短暫的：樂(lè)與苦，得與失，生與死。

去發(fā)掘內(nèi)在空間并且尋得那個(gè)經(jīng)驗(yàn)者的最大障礙就是，你被那個(gè)經(jīng)驗(yàn)迷惑而在其中喪失了自己，意思就是意識(shí)在它自己的夢(mèng)中迷失了。你被每一個(gè)思想、情緒、經(jīng)驗(yàn)欺騙到了一個(gè)程度，以至于你事實(shí)上已經(jīng)在一個(gè)夢(mèng)幻的狀態(tài)中了。這已經(jīng)變成了幾千年以來(lái)，人類一個(gè)普遍的狀態(tài)。

雖然你無(wú)法知曉意識(shí)，你卻可以意識(shí)到它就是你自己。無(wú)論你在何處，你可以在任何情況下直接感受到它。你可以在此時(shí)此地感受到，它就是你的臨在。就是在這個(gè)內(nèi)在空間中，這一頁(yè)的句子能夠被認(rèn)知到并且轉(zhuǎn)變成思想。它就是隱于幕后的本我（I am）。你在讀和想的這些字句是幕前的東西，而本我則是幕后的基礎(chǔ)，它是支持每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)、思想和感受的幕后背景。

呼吸

你可以在思想續(xù)流之間創(chuàng)造空隙，來(lái)發(fā)掘內(nèi)在空間。沒(méi)有這些間隙，你的思考是重復(fù)的，無(wú)新意的，缺乏創(chuàng)意的火花，而這是地球上大多數(shù)人的情形。你不必?fù)?dān)心這些間隙的長(zhǎng)度，幾秒鐘就夠好了。逐漸地，它們會(huì)自行延長(zhǎng)，你絲毫不必費(fèi)力。重要的不是間隙的長(zhǎng)度，而是要常常把它們帶到生活中，這樣你的日常活動(dòng)，還有你的思想續(xù)流中就會(huì)有空間出現(xiàn)。

最近有人給我看了一個(gè)規(guī)模很大的靈性機(jī)構(gòu)的年度課程表，上面有各式各樣有趣的課程和工作坊可供選擇，讓我印象深刻。它讓我想起瑞典的一種自助大餐（smorgasbord），在這種斯堪的納維亞半島的自助餐當(dāng)中，有各式各樣令人垂涎欲滴的菜肴任你選擇。那個(gè)人問(wèn)我是否可以推薦一兩個(gè)課程，“我不知道，”我說(shuō)，“它們看起來(lái)都那么有趣，不過(guò)我知道的是，”我補(bǔ)充，“如果隨時(shí)隨地想起來(lái)的話就去覺知你的呼吸，愈頻繁愈好。這樣做一年，它的轉(zhuǎn)化力量比你上所有這些課都來(lái)得大，而且它是免費(fèi)的。”