這種性的自由顯然和當(dāng)時的社會文化環(huán)境有關(guān)。在《詩經(jīng)》時代，因為封建禮教還未明確形成，時代尚且處于半蒙時期，男女有如雎鳩等動物一樣遵從他們的本能。當(dāng)然，這只是《詩經(jīng)》中的民間形態(tài)，在這本詩集的其他內(nèi)容中，父權(quán)制度的威嚴(yán)和冷峻也已初露端倪。

很顯然，《詩經(jīng)》時代是父系社會的延伸。父權(quán)決定了女人在社會和家庭生活中處于從屬地位。在《小雅·斯干》中，已明確體現(xiàn)了一男一女兩個新生兒在降臨人世時受到的不同待遇。

乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。

乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。

男嬰可以放在床上，穿裳，佩戴璋這種貴重的玉器；女嬰?yún)s只能放在地上，穿裼，佩戴瓦這種廉價的陶器。今天人們?nèi)匀环Q生孩子為“弄璋”“弄瓦”，即從詩經(jīng)而來，其重男輕女之意，可謂一目了然。

十歲以前，男女可以在一起玩耍。之后，男子入學(xué)，女孩則被禁錮在閨房中學(xué)習(xí)家務(wù)和針線活。后世男女的地位在此時已基本成型。

男人除了娶一位名正言順的妻，還可以擁有眾多的妾，尤其是貴族和王侯，他們需要大批配偶，盡可能多地繁衍子孫，延續(xù)他的權(quán)勢和尊榮；女人則只能聽?wèi){男人的選擇。除了父權(quán)的至高無上，在女人之間，也已形成了等級制度。

嘒彼小星，三五在東。

肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！

嘒彼小星，維參與昴。

肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！

這首題為《小星》的詩，告訴我們妻與妾的等級關(guān)系和不同待遇。妻和公在房事結(jié)束后，可以整夜留在丈夫身邊；妾在房事后，則要被攆回自己屋子。她的不滿和哀傷情緒躍然紙上：交媾結(jié)束，她不能得到妻的“夙夜在公”的待遇，只能“抱衾與裯”憤憤離開。

不過，《詩經(jīng)》流傳至今，給我們更多的印象仍然是對《關(guān)雎》那種求偶狀態(tài)的描述。它們自然、自由、明快，充滿活力的性意識在古樸的空氣中來回飄蕩，在那片荒蠻而又充滿生機(jī)的潮濕土地上，男女呼吸著這樣的清新空氣，心醉神迷，構(gòu)成了兩性文化史的最初畫卷。