男人世界的蒙昧，使缺乏教育的女人更加蒙昧。教育確實(shí)是改變蒙昧的最佳方式。班昭是第一個(gè)提出女人應(yīng)該接受教育的人。她本人就是女性，而且是個(gè)知識(shí)女性，是編撰《漢書》的史學(xué)家班固的妹妹，后來(lái)班固沒有寫完《漢書》就去世了，皇帝就叫他的這個(gè)妹妹繼續(xù)寫，而且還任命她為皇后的宮廷老師。

班昭的倡議應(yīng)該跟這些事有關(guān)，既然皇帝能為皇后請(qǐng)自己當(dāng)老師，為什么不讓全天下的女人都接受教育呢？這一性別覺醒非常珍貴。如果皇帝聽從了她的建議，后世的婆媳之爭(zhēng)恐怕不會(huì)愈演愈烈，《玩偶之家》中的“娜娜”也早已離家出走?？上г谡麅汕Ф嗄甑臍v史里，只有貴族婦女才能認(rèn)幾個(gè)字，目的也僅僅是提高自己侍奉丈夫的才能。個(gè)別藝妓和名媛也曾被允許接受一點(diǎn)初級(jí)教育，目的是通過(guò)琴棋書畫更好地刺激男人們的情欲。

按照現(xiàn)在的女權(quán)主義觀點(diǎn)來(lái)看，如果班昭不寫《女誡》，就可以算中國(guó)歷史上最完美的女人了，她集學(xué)識(shí)、智慧、美貌、學(xué)術(shù)成就和進(jìn)步思想于一身。

不過(guò)，她寫了《女誡》，也讓后世男權(quán)者覺得她是完美女人，因?yàn)樵谶@本書里，她文筆優(yōu)美、思維縝密地規(guī)勸世上的女人：在男人面前要具備卑弱、敬慎、貞靜、屈從和叔妹等等“女德”。她不僅被中國(guó)男人所歡迎，也深得朝鮮、日本等國(guó)家的男人愛戴。

《女誡》成了一本婦女必讀書，無(wú)論她識(shí)字不識(shí)字，耳聞目睹、口口相傳也能默記在心。后來(lái)，她的規(guī)勸細(xì)則，變成了女人的“天性”。近年發(fā)現(xiàn)的《女書》，是在湖南省江永縣及其毗鄰的道縣、江華瑤族自治縣的大瑤山和廣西部分地區(qū)的婦女之間流行、傳承的一種神秘文字。除了極少數(shù)老年婦女，已無(wú)人能夠閱讀，而即便那些能夠閱讀的人，也無(wú)法道出其意義。關(guān)于《女書》的起源，眾說(shuō)紛紜，不一一列舉。其功用在筆者的臆測(cè)中，可能是女人之間的秘語(yǔ)，通過(guò)她們獨(dú)有的文字，傳輸女人對(duì)女人的關(guān)愛，更可能是在被剝奪漢字教育權(quán)利之后（漢字成為了“男書”），女人們對(duì)班昭《女誡》的另一種自創(chuàng)性書寫。

班昭個(gè)人的私生活，據(jù)說(shuō)是很不幸的。她十四歲就嫁給一個(gè)姓曹的，不久之后，她的丈夫就死了。她從此再?zèng)]嫁人，通過(guò)寫作來(lái)打發(fā)時(shí)光。那些西漢帝王將相的陳年往事讓她徹底忘掉了自我，很好地壓制了自己的情欲?！抖Y記》對(duì)男女的要求成了她寡居生活的精神支柱。她活的時(shí)間也很長(zhǎng)，她為自己在這么漫長(zhǎng)的日子里不需要男人感到驕傲，這對(duì)她來(lái)說(shuō)，可能才是一輩子最大的成就，所以她很樂(lè)于將自己的經(jīng)驗(yàn)教給后世的怨女和寡婦，于是寫下了《女誡》。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，她當(dāng)初的“女權(quán)意識(shí)”對(duì)她的光輝形象也不構(gòu)成威脅，她倡議讓婦女接受教育，就是讓她們認(rèn)字，然后再叫她們潛心讀圣賢之書，讀《禮記》，順便也把她的《女誡》好好讀一讀，然后更好地為男人服務(wù)。