比方說，某件事令我們生氣，我們不是對它窮追不舍、追根究底一番，就是想替它下個結(jié)論。比如兩個人正進行一場激烈的對話，他們一定會費盡唇舌強調(diào)自己的立場；又或者我們正感覺迷惑，我們就非得搞清楚真相不可。驟生的念頭正引發(fā)著另一個念頭，到了某個地步我們必須了解，不論這些念頭是否相關(guān)聯(lián)，它們都只是念頭和情緒而已，是無實質(zhì)性而且極短暫的。

如果我們能像看電影般地看穿我們的信仰和恐懼，那會怎么樣？我們會開始與其同樂，嘲笑它們以及隨它們?nèi)ァ０阉鼈?/p>

看得太嚴重，就是違反我們修行道上的初衷。我們可以幫自己一個大忙，就是讓妄念心自然來去。以佛教的觀點來看，讓事情隨順自然可以使它們成為它們自己，而不是要它們成為我們所想要的。

了解心的本性

自我省思的練習(xí)重點，就是清晰地去體驗事情本身，不要想改變或控制而讓事情變得更復(fù)雜。認為自己可以改變或控制每件事情的人通常都活得很痛苦，因為那是不可能的事。

有時修行者憎恨困擾的念頭以及情緒，或者覺得自己不應(yīng)該再有這些念頭及情緒了。那些已經(jīng)修行很多年的人也許會問：

“我們都已經(jīng)修這么久了，為什么還會經(jīng)歷如此多的精神折磨？為什么我的心還是無法平靜？”這些問題反映了人們對修行目的的誤解。無論我們在修行上或證量上有多進步，心的自然活動是不會停止的。這就是心的本性，它孕育著所有的可能性。我們與其憎恨心的生命力，不如用它來深化及豐富我們的修行。