可以說(shuō)輪回中所有的痛苦，都是由我們個(gè)別的無(wú)明及我執(zhí)推動(dòng)的。這個(gè)狀態(tài)并非我們所獨(dú)有，它是每一個(gè)有情生命的困境。人類活到此刻還無(wú)法覺(jué)醒，是由于對(duì)我執(zhí)的無(wú)知信仰，以及對(duì)實(shí)相的錯(cuò)誤見(jiàn)解。

不以我執(zhí)來(lái)做首要的參考點(diǎn)，心會(huì)自然開(kāi)放，不迷惑，能夠沒(méi)有分別心地享受每一件事。這樣的經(jīng)驗(yàn)有許多種稱謂：空性、佛性、般若智慧、法身或心性。[1]

簡(jiǎn)而言之，心是無(wú)礙且不受無(wú)明拘束的，具有以新鮮方式體驗(yàn)每一件事的潛力。練習(xí)自我省思的目的就是要找到這個(gè)潛力，而這就是我們的自然遺產(chǎn)。

[1] 　這些名詞常常被交互使用。心性（the nature of mind ）也就是心的真實(shí)狀態(tài)，是無(wú)礙且超越無(wú)明的，具有能以清新方式體驗(yàn)一切之潛力。佛性（Buddha nature ）亦稱為佛之精義，是指無(wú)造作之成佛潛力，這是每一個(gè)眾生都具有之潛力。法身（Dharmakaya ）乃開(kāi)放無(wú)礙且全然清明之自心本性。這是一切功德特質(zhì)生起之基礎(chǔ)，包括輪回及涅槃所有之功德特質(zhì)，而本有之基礎(chǔ)不受輪回涅槃兩者之影響。般若智慧（Prajnaparamita ）是梵文的名詞，意思是認(rèn)識(shí)到空性的圓滿智慧。