第十六章 歸根

致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。

這一章講道之根，也是人之根。知根就會(huì)知道一切，不知根，在枝葉上忙乎，一輩子成不了道。知道根的人，辛苦二三載，快樂(lè)千萬(wàn)年。整部《道德經(jīng)》，一直在強(qiáng)調(diào)先天一炁，就是在不斷強(qiáng)化根的意識(shí)。此章是逐徑之妙，一層深一層，一節(jié)玄一節(jié)，要人層層通透，節(jié)節(jié)光明。

致虛極，虛從何來(lái)？從空里來(lái)。極，徹底清為極。身心放下為致，身心窈忘，為致虛極。什么是靜？?jī)?nèi)心一絲不掛為靜。篤，純粹精一為篤，專(zhuān)一不離為守。萬(wàn)物指虛中實(shí)、無(wú)中生出的有。皆歸于一，為并作。把無(wú)中生出的先天一炁的初始和后來(lái)的動(dòng)態(tài)放在一起。靈中一點(diǎn)是吾，用元神來(lái)觀，觀其復(fù)，內(nèi)照本來(lái)。以，得其神而返當(dāng)來(lái)叫以。因?yàn)楫?dāng)下即是，轉(zhuǎn)瞬即非，好像一下就回去了，所以說(shuō)復(fù)。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物始生時(shí)，玄關(guān)開(kāi)那一霎那，先天一炁初現(xiàn)，很微弱，很迅速，如閃電，是頃刻間的事，所以說(shuō)觀其復(fù)。

什么是物蕓蕓？先天一炁的形成，是五臟之氣的五氣合一。五氣朝宗，暖烘烘蒸就一點(diǎn)神光。各歸其根，先天一炁從靜中生出的動(dòng)，靜是根，歸根就是動(dòng)再歸靜，有中復(fù)無(wú)，實(shí)內(nèi)從虛。什么是靜曰復(fù)命？靜，太和之氣，復(fù)命，返其元始。太和一炁生萬(wàn)物、生人，重新回到太和一炁，就是回到生命誕生之初。當(dāng)事物已經(jīng)有形有象，比如樹(shù)木的枝枝葉葉，雖然燦爛奪目，但是不能成為再造之根；當(dāng)事物沒(méi)出現(xiàn)之前，虛無(wú)縹緲，也不是誕生之根；只有在那將生未生，在那一動(dòng)一靜之間，才是誕生之根，是天地之根，也是人之根。修道之人明白這個(gè)根，返還這個(gè)根，才會(huì)獲得源源不斷、生生不已的生命源泉。

花開(kāi)花謝，一生一殺，只有從這個(gè)陰陽(yáng)二，才能返回初始的一，這是很平常的道理。懂得這個(gè)道理，就是明大道的人明此理，通此妙，參此玄，得此道。不知常就是不明白這個(gè)道理。什么是兇？不知靜，不知靜里求玄，用有為的方法下手就是兇。旁門(mén)左道，不知大道根源，從有為入手，什么取童男幼女為丹，取女孩第一次月經(jīng)為丹，走入邪道，必然損命殞命，是妄作兇。

知常曰容，指知常靜之妙，知靜里常動(dòng)之微。靜中動(dòng)，無(wú)所不通，無(wú)物不容，言其博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，微也，妙也。公，指無(wú)人無(wú)我，無(wú)聲無(wú)臭，普照萬(wàn)方，惟澄而已。王指統(tǒng)領(lǐng)于虛，歸于密室，湛寂無(wú)為。天，得天地之和，體清虛之妙，得無(wú)極之真。道，靜如清虛，玄之又玄。道本無(wú)名，借道言真，返之混沌之初，無(wú)言可言，無(wú)道可道，才是道。久，指無(wú)言無(wú)道。什么是沒(méi)身不殆？陽(yáng)神出竅，肉身死了，但是神沒(méi)有亡，氣沒(méi)有消失，叫沒(méi)身不殆。

人的根在哪里？在天上，頭頂就是人體小宇宙之天。這根又是和大宇宙之天相通的。雙眼、雙耳、雙鼻孔，是完美的坤卦，坤為地，為扎根之所。一張嘴、一個(gè)尿道口、一個(gè)肛門(mén)，構(gòu)成一個(gè)乾卦，乾卦為陽(yáng)氣，乾卦在下表示陽(yáng)氣上升，坤卦在上表示陰氣下降，構(gòu)成地天泰卦，這是人體生生不息陰陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的奧秘。如果反過(guò)來(lái)，就是否卦，人體上下不通，陰陽(yáng)不交，就會(huì)疾病纏身。生機(jī)就是陰陽(yáng)，人體頭在上，內(nèi)在是坤；腹部在下，內(nèi)在是乾。萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，處處是陰陽(yáng)，處處有生機(jī)。清東陵，陰宅為陰，放在東方，因?yàn)闁|為陽(yáng)，西為陰，如果陵墓放在西邊就是重陰，就沒(méi)有生機(jī)，就兇。

人的根確實(shí)在天上。父母未生我身之前，一股太和清氣懸于天空。父母交合時(shí)的一團(tuán)真氣感召空中的太和一炁，內(nèi)外交感而為人之靈。這個(gè)人體感覺(jué)的國(guó)王，她最初的來(lái)到和誕生，就是人的根。修道的起步就是歸根，歸靜。靜是天地之靈。起步的方法就是明玄關(guān)一竅，進(jìn)入人天一體的通道，會(huì)見(jiàn)自己的靈。她會(huì)帶你體驗(yàn)道妙，只有她才能觀到歸根復(fù)命的內(nèi)景。

致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。這說(shuō)的就是還丹。丹就是人體的精氣神通過(guò)內(nèi)煉結(jié)成的靈胎。身心杳明，心中一念不生，修得內(nèi)心一絲不掛，進(jìn)入虛無(wú)但其中包含一切的境界，將這無(wú)中的多達(dá)成一個(gè)梱，做整體地觀，類(lèi)似于你閉上眼睛，不落在屋子里的某個(gè)東西上，但整個(gè)屋子的東西你全都知道。

虛無(wú)中生出真陽(yáng)之有，并且元神照住，長(zhǎng)久地停留在中脈上的黃庭，叫歸根。人的靈根在中土扎了根。歸根曰靜，是有中復(fù)無(wú)，實(shí)內(nèi)從虛。雖然結(jié)了丹，但丹是個(gè)虛體，是虛中之有，實(shí)在得過(guò)了就不是她了，所以還要以空谷之虛神守候。靜中之動(dòng)才會(huì)無(wú)所不通，無(wú)物不容，一氣歸根，六門(mén)互用，耳可視，目可聞。復(fù)命曰常，知常曰明。這個(gè)“明”乃日與月合，陰陽(yáng)相合而生光明，丹功中正是此“明”理。這個(gè)“明”指性光與命光。性光在頭，命光在腹。性光如月，命光如日。人靜坐中，會(huì)感到眉間有光，會(huì)看到腹中有光。當(dāng)性光命光合一之時(shí)，人體的光會(huì)更強(qiáng)大，有身光、神光、丹光。身光比較小，神光比較大，丹光則更強(qiáng)。

老子說(shuō)的公、天、道、久，一切都仿佛消失了，只剩那一片深度的靜定，清虛湛寂。因此你突破太極玄線，突破三維空間，跨越歷史的長(zhǎng)河，洞曉天地萬(wàn)物的變化，進(jìn)入玄之又玄的眾妙之門(mén)。