第十九章 還淳

絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)慈孝，絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。

這一章要人做到上德不德，情欲塵心，一毫不染著。絕圣指內(nèi)心什么念頭都沒有，拋棄所有的聰明技巧，忘神入太虛。忘忘于空，什么也不知道了叫棄智。什么是民利百倍？民指的是后天之身。當進入虛無之靜，人體的濁氣都會自然被先天元氣凈化，聽其自然。入靜對身體好處太大了，叫民利百倍。仁指的什么？冥中更冥為仁。義指的是除意歸仁。入無為，個人的小元氣和天地的大大元氣融合到一起，其樂融融，知而不知，任其生化不已，好像孩子回到母親懷抱，被慈母疼愛，慈愛感召孝情一樣，叫民復(fù)孝慈。什么是絕巧？不人為地添枝加葉，做那聰明反被聰明誤的蠢事。棄利指不生貪求，恐求盈反溢也。不求盈，無害生，叫盜賊無有。

此三者，指能做到剛才說的三條，虛靈元神就顯現(xiàn)了。什么是以為文？不粉飾造作，自作聰明，而求盈。什么是不足，故令有所屬？以中求中，為之不足；以中求中，不盈不溢，常常冥忘，不待去求，自然有所歸。素是沒有文采，樸是不加粉飾，少私指不貪不求，寡欲為不盈不溢。總歸要到無為自化的地步，合于無極之始，反歸于空。也就是在有為當中盡量做到無為。

由于意識的污垢，使我們在上不能交感到天德一炁，在下腹部沒有天德電流的化入。唯有關(guān)掉后天分別心，渾渾沌沌，將一切聰明睿智收入無為國里，清凈鄉(xiāng)中，不言是非，不言曲直，任天而動，率性以行，心性歸于自然，后天之精氣才會返還為先天之精氣。人之先天之氣稟于父母交媾之初，一點真火包裹而成胎，此真火與天德一炁同氣相吸。當人進入虛、空、冥、靈后，精滿水盈，得己土擒治，水自生發(fā)，為先天真氣。元精也叫真虎，感覺上像是性感電流，它會自然而至，最初感覺到它是在生殖器上。呂祖說：外腎之間，神火降時，直至此處。金乃水之氣，得陽而升。這股沒有性意識、性活動，也沒有任何意識的情況下來的電流，就是天德一炁與人體元精內(nèi)外交感的結(jié)果。民指肉身，人天以一炁溝通，叫復(fù)歸于性，叫餐德飲和。只有絕圣棄智（虛）、絕仁棄義（空）、絕巧棄利（無為），才能民復(fù)其性，民復(fù)孝慈。子為孝，人是天的孩子，天德是人之初的母炁，人身得到了天父地母的原始能量，叫民復(fù)孝慈，身體回歸到了母體得到慈愛的能量乳汁。得此炁時，仿佛快感突襲，你不要津津樂道太美了，被性的感覺牽引出意識的紛擾。自然有神關(guān)注它，任其化生，讓它自由自在地在體內(nèi)遨游，這才是對天父地母的盡忠盡孝。

這個慈，也是一種大慈大悲的磁場。當我說到大道、天道時，常常眼淚唰地就涌出。有次在浙江大學高級總裁班講課，碰到這個字眼就忍不住了。后來有人提問為什么，我回答，感受到了一種大慈悲的能量一下灌滿全身。那也是心歸于樸。樸是德一之炁未樸散，素是未染的布，心歸于本元的樸素，就是含德之厚，就是赤子之心。見素則識定，抱樸則神全。也就是小的德一能量場——自己仿佛是一個接收器，大的天德能量一接收到，能量大得形成一種沖擊力而不由自主地感動。

圣智、仁義、巧利都是表面的雕琢、紋飾，要抱太樸不鑿之真。不足是守中，少私是不貪求，寡欲是不讓它滿了外溢。當快感電流又自然而至時，你不要動任何念頭，只是冥中更冥，越往空冥的深處沉下去。它的感覺是什么，你只順其自然，不要嫌感覺不強，用人為的辦法，希望火大起來，也不要想著地天泰，把地（腎部）下的能量沿著督脈往頭頂送，所謂的還精補腦。炁的運動會自然找到它的軌跡，它怎么走，你的真頭腦元神自然會在第一時間覺察得到。炁為主我為賓，不加絲毫的干涉。上德不德就是念頭一絲不染，此時天德的太和一炁才會完美地在你體內(nèi)跳舞。稍一有雜念，天寶德一之炁就會被截斷。