第二十五章 象元

有物渾成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返，故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

這一章概述道的形貌特性，將前幾次的描述集中，概括為五個(gè)本體特征和四個(gè)運(yùn)行規(guī)律。五個(gè)大特征是：1.有物渾成，2.先天地生，3.寂寥，4.獨(dú)立周行，5.為天地母。四個(gè)運(yùn)行規(guī)律是大、逝、遠(yuǎn)、返。老子本章立意何在？先天一炁雖然只是一孔玄關(guān)之得，但是它卻無限大。

混成物是何物？靈明隨炁而結(jié)，空洞之中，混成有質(zhì)，此質(zhì)虛象無形，結(jié)而成丹，叫有物混成。先天地生，指先天的東西，寂靜中生，虛靈中出，空洞中升，無杳中來，無有中見，虛實(shí)中成，叫先。采陰精、用后天意識、有為等等為后。先天地指未有天地，而天地性存；此時(shí)，只有混沌太極，陰陽還混而為一，陰包陽，陽包陰，陰中生陽，陽中生陰，叫先陰先陽，取而用之，謂之先天地。寂寥是做什么用的？是生天地的。不寂，陰中陽不生；不寥，陽中陰不出。寂寥之中，天地生而合一，陰陽聚而交泰。物指先天一炁，在生命誕生前它已經(jīng)存在了。天指人體上半部，地指人體下半部，心腎之間的八寸四距離就是人體的天地。

道不借外物，獨(dú)立自足，自它誕生的混沌到今天，不改變它的常度，獨(dú)立之中一炁流行，開闔自如，循環(huán)不已。天旋地轉(zhuǎn)，周流生化，沒有停止。道流行不殆，天地可殆，道也不會殆。承載道的人體即使消失，道也不會消逝?！疤煜履浮?，母者，以氣成道，道生天地，天地生萬物，萬物亦本于道，所以是母?？梢詾樘煜轮福钦f無事不本于道。人體既是先天一炁之道所生，又是先天一炁所養(yǎng)，因此叫母炁?！拔岵恢涿?，字之曰道”，老子也不知道它叫什么，它純粹精一，至玄至妙，給它取個(gè)字叫道，取個(gè)名號叫大。道無往不包，無處不利，通流陰陽，叫它大。

無處不周流叫逝。天上地下，無所不流行叫遠(yuǎn)。天地萬物，無不本于道而生，無不歸于道而化叫返。生無不本于道，化無不歸于道叫道大。天雖然大，天本于道；地雖然大，地本于天；王雖然大，王本于地。天、地、王，皆本于道，道所以大，但道本于自然。天覆萬物所以大，地載萬物所以大；王統(tǒng)治萬物所以大；道包羅天地萬物所以大。域中指什么？天地萬物之主宰，道凝于中，為天之域中；道凝于地，為地之域中；道凝于萬物，為萬物之域中；人能體道，道凝于人，為人之域中。天、地、王、道叫四大；精氣神靈叫四大。四大皆空，而道處于中，叫王處一焉。什么是人法、天法、地法？道出于自然，人能自然，如地之靜，所以常存，叫人法地；地得天之雨露下降，生化之機(jī)，地固因而常存，叫地法天；天稟清虛之氣，凝虛于上，無為合道，叫天法道；道本于虛無，常含湛寂之體，聽無為之生化，叫道法自然；自然之中，有物混成，感先天地而生，凝寂寥而化，隨自然之機(jī)，混成之道，叫自然。

而這無所不包、浩蕩彌綸的道，只是來自靜中生的自然一微小之動。這一靜之后的微動發(fā)生在你身上，你就進(jìn)入了宇宙，宇宙流向了你，無限的奧秘展示給你。