3月9日，星期日

花了一星期的時(shí)間，才恢復(fù)以往的覺(jué)察力和清醒的夢(mèng)。在紐約的那段時(shí)間，我完全失去了全然目睹的能力，入夢(mèng)和深睡時(shí)，我也失去了那份主體的恒常感。換句話說(shuō)，在夢(mèng)境和深睡中我是不知不覺(jué)的——過(guò)去的三四年里，這股覺(jué)察的能流時(shí)有時(shí)無(wú)地伴隨著我。

經(jīng)過(guò)二十多年的冥想練習(xí)，這份持續(xù)不斷的覺(jué)察力——從清醒到入夢(mèng)到深睡——才有可能出現(xiàn)。以我的情況為例，我一共花了二十五年才辦到。其征兆卻非常簡(jiǎn)單：在白天清醒時(shí)，你是有意識(shí)的；當(dāng)你進(jìn)入夢(mèng)境時(shí)，你仍然意識(shí)到所有的夢(mèng)境。那種情況很像是清醒的夢(mèng)，但是和清醒的夢(mèng)又有一點(diǎn)不同。通常所謂清醒的夢(mèng)指的是你可以操縱夢(mèng)境——你可以選擇集體性交、享受一頓美食或飛越山峰，等等。然而持續(xù)不斷的覺(jué)察意味著你不想改變從意識(shí)中升起的情境，你只是單純而又天真地目睹著它。這是一種無(wú)揀擇的覺(jué)察，如明鏡一般，平等而完整地映照著一切。因此你在夢(mèng)境中也維持著清醒的意識(shí)，目睹著夢(mèng)境而不去改變它（如果你愿意你也可以改變它，但通常你是不愿意去改變它的。這種情況我稱之為“澄明的夢(mèng)”，以此區(qū)分“清醒的夢(mèng)”。在許多情況下，我還是使用大家熟知的“清醒的夢(mèng)”這個(gè)詞匯，即使如此，我指的仍然是“澄明的夢(mèng)”。此外，我也采用澄明的深睡或在無(wú)夢(mèng)的深睡中保持默然的目睹）。接著你就能進(jìn)入無(wú)夢(mèng)的深睡，卻仍然維持著覺(jué)察，而那時(shí)你所覺(jué)察的除了純?nèi)欢趾棋目占胖?，就沒(méi)有其他的內(nèi)容了。其實(shí)“覺(jué)察”并不是十分正確的字眼，因?yàn)槠渲胁](méi)有主客的對(duì)立性。那更像是一種純粹覺(jué)知本身，它沒(méi)有任何條件、內(nèi)容、主體和客體。這純?nèi)欢趾棋目占挪⒎鞘裁炊紱](méi)了，而是一種無(wú)法被限制的狀態(tài)。

當(dāng)你從深睡中出離時(shí)，你還是能目睹心智和夢(mèng)境的活動(dòng)。換句話說(shuō)，從自性的空寂中升起了精微的心智活動(dòng)（夢(mèng)、意象、象征、概念、幻影、形狀），而你能目睹它們顯現(xiàn)。這樣的夢(mèng)境持續(xù)一會(huì)兒之后，接著你開(kāi)始醒來(lái)，你可以看到整個(gè)粗鈍的物質(zhì)次元——你的身體、床、房間、物質(zhì)宇宙、大自然——都直接從精微的心智狀態(tài)中出現(xiàn)。

換句話說(shuō)，你剛才與我共同走了一趟“大存有鏈”之旅——從粗鈍的肉體到精微的心智到自性次元的神性，同時(shí)進(jìn)行著上溯空性和下及萬(wàn)有的活動(dòng)（演化和向下回旋）。當(dāng)你進(jìn)入睡眠時(shí)，你就從粗鈍的肉體（白天清醒狀態(tài)）進(jìn)入幽微的心智活動(dòng)（做夢(mèng)）再進(jìn)入自性的空寂（深睡狀態(tài)）——演化或上溯空性；當(dāng)你逐漸醒來(lái)時(shí)，你就從自性次元進(jìn)入精微次元，然后進(jìn)入粗鈍次元——向下回旋或下及萬(wàn)有。每二十四小時(shí)，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)周期。但是持續(xù)不斷的覺(jué)察或目睹，可以讓你在經(jīng)歷這些變化時(shí)維持清醒的覺(jué)知，即使進(jìn)入無(wú)夢(mèng)的深睡也一樣。

自我感大部分存在于粗鈍的肉體狀態(tài)，在幽微的夢(mèng)境中也殘存著自我感，一旦你認(rèn)同持續(xù)不斷的覺(jué)察，你就打破了對(duì)自我的執(zhí)著。因?yàn)樽晕以诰⒌拇卧菐缀醪淮嬖诘模谧孕缘目占胖袆t是完全不存在的（深睡的狀態(tài)就是一種空寂的狀態(tài)）。那時(shí)你停止認(rèn)同自我，開(kāi)始認(rèn)同純?nèi)粺o(wú)相的覺(jué)察，它是無(wú)色、無(wú)相、沒(méi)有空間也沒(méi)有時(shí)間的——純凈的空寂。因?yàn)槟悴辉僬J(rèn)同某個(gè)特定的東西，于是你就能擁抱任何一個(gè)出現(xiàn)的現(xiàn)象。自我一旦消失，你就與萬(wàn)有合一了。

這時(shí)你仍然擁有清醒狀態(tài)的自我感，但你不再是小小的自我了。你最深的那個(gè)部分和整體法界的明光合一了。你即是每瞬間出現(xiàn)的每一樣?xùn)|西。你不僅看著天空，你就是天空。你不只觸摸著大地，你就是大地。你不是在聽(tīng)雨，你就是雨。神秘主義者稱這種狀態(tài)為“一味”。

這不是在寫詩(shī)，而是一種直接的體悟，直接得猶如在臉上潑冷水一般。某位偉大的禪師在開(kāi)悟時(shí)說(shuō)過(guò)這么一句話：“我聽(tīng)到鐘聲響起，我和鐘都不見(jiàn)了，存在的只有鐘聲罷了。”在那不二的鐘聲里便是整體法界，其中的主客對(duì)立變成了一味，無(wú)限終于快樂(lè)地交出了它的秘密。奧爾德斯·赫胥黎和休斯頓·史密斯曾經(jīng)提醒我們，一味或宇宙意識(shí)——與創(chuàng)造的源頭合一的感覺(jué)——乃是世界各大智慧傳承在宇宙交感之下的核心教誨。一味的境界并不是一種幻覺(jué)、幻想或精神失常的產(chǎn)物，而是無(wú)數(shù)的瑜伽士、圣人和智者的直接體悟及圣約。

它是非常單純、非常明顯、非常清晰的——具體易懂而又無(wú)誤的。

3月10日，星期一

奧爾德斯·赫胥黎寫過(guò)一本著名的書——《長(zhǎng)青哲學(xué)》，內(nèi)容是世界各大智慧傳承的核心教誨。休斯頓·史密斯所著的《遺忘的真理》，仍然是這本書的最佳導(dǎo)論。我曾經(jīng)為《人本心理學(xué)月刊》寫過(guò)一篇論文，其中談道：“世人所熟知的長(zhǎng)青哲學(xué)——長(zhǎng)青意味著在每一種文化，在每一個(gè)時(shí)代，它都以相同的面貌出現(xiàn)——不但是各大宗教，從基督教、猶太教、佛教到道教的核心教誨，也是東西南北最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家與心理學(xué)家的思想核心。因?yàn)殚L(zhǎng)青哲學(xué)的分布如此之廣（其細(xì)節(jié)我等一下會(huì)加以解釋），所以它極可能是人類歷史上出現(xiàn)的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤知識(shí)，但也可能是最真實(shí)最正確的知識(shí)（我將這篇論文收在《靈性之眼》的第一章）。”

那么長(zhǎng)青哲學(xué)的細(xì)節(jié)到底是什么？簡(jiǎn)而言之，長(zhǎng)青哲學(xué)就是大存有鏈終結(jié)于一味。

這并不意味著長(zhǎng)青哲學(xué)所涉及的每一件事都是金科玉律。我寫過(guò)一篇論文《新長(zhǎng)青哲學(xué)》，指出長(zhǎng)青哲學(xué)需要被賦予更現(xiàn)代化的詮釋（我將這篇論文收在《靈性之眼》的第二章）。雖然如此，各大智慧傳承的教誨仍然是我們?cè)诹私膺@個(gè)宇宙時(shí)必須認(rèn)真而虔誠(chéng)依恃的思想骨架。

它的核心精神就是對(duì)一味的體悟——清晰、明顯、無(wú)誤，而又無(wú)法動(dòng)搖。

3月11日，星期二

無(wú)法動(dòng)搖是需要進(jìn)一步練習(xí)的。我一直很好奇，到底是什么東西中止了這不二的覺(jué)察，干擾了這連續(xù)不斷的覺(jué)知？到底是什么東西將你從一切萬(wàn)有中拋出，使你進(jìn)入分裂的自我和靜待著你的痛苦中。以我的情況而言，只要喝一杯紅酒，我就失去覺(jué)察了（睡前如果喝下一杯紅酒，我對(duì)于夢(mèng)境和深睡的狀態(tài)便失去了覺(jué)知。我確信某些偉大的瑜伽士即使喝了酒，也能在三種狀態(tài)中維持覺(jué)察，但不是我）。壓力通常不會(huì)干擾這份持續(xù)不斷的覺(jué)察力。在紐約停留的那幾天，我喝了好幾杯葡萄酒，這才是干擾我目睹的真正原因。從另一方面來(lái)看，我到紐約為的是推銷自己，而我不善于優(yōu)雅地處理這種事——不是做得不夠，就是做得太過(guò)火——主要是我覺(jué)得很難為情。所以那一周我可能進(jìn)入了自我緊縮的狀態(tài)，而失去了穩(wěn)定的目睹。

昨夜這一切又似乎得到重整。一開(kāi)始，我的夢(mèng)并不清醒，我夢(mèng)到一個(gè)女人和我坐在拉瑪那·馬哈希尊者的面前，周圍似乎有很多人，但我并沒(méi)有去注意他們。那個(gè)女人正在解釋如何自我探究，也就是練習(xí)參究“我是誰(shuí)”，然后試著去感覺(jué)意識(shí)的源頭，試圖尋找當(dāng)下純?nèi)坏哪慷?。不知為何那個(gè)女人的解釋全錯(cuò)了，她把它解釋成了一種努力覺(jué)察的結(jié)果。我看了一眼拉瑪那，然后說(shuō)：“不，不需要努力，你只需注意到你早就在覺(jué)知了，那份覺(jué)知本身就是了，完全不需要努力。”拉瑪那面露微笑，我的心和他的心立即融為一體。從那一刻起，我進(jìn)入了清醒的夢(mèng)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，就是目睹夢(mèng)境。目睹的能量和持續(xù)不斷的覺(jué)察一直伴隨著我，到目前為止已經(jīng)幾天幾夜了。幾年來(lái)，這種情況總是時(shí)有時(shí)無(wú)地出現(xiàn)。

那是一個(gè)非常迷人的過(guò)程。純?nèi)坏目占胖袥](méi)有任何束縛，它燦爛、純粹、自由、無(wú)限，超越光明，也超越至樂(lè)，而又沒(méi)有任何條件。拉瑪那將這深刻的目睹（或者說(shuō)連續(xù)不斷的覺(jué)知）稱為“我即自性”，因?yàn)檫@目睹能覺(jué)察得到小我或自我的存在?？稀ね柌皇恰拔壹醋孕浴痹诖肘g次元的示現(xiàn)罷了，他根本不是肯，而是“一切萬(wàn)有”?？嫌猩?，然而“我即自性”從未進(jìn)入時(shí)間之流?！拔壹醋孕浴笔遣簧粶绲?，整個(gè)法界的存在，感覺(jué)上就是我自己的存在。每一個(gè)有情眾生都可以發(fā)出這樣的聲音，只要他能承擔(dān)得起這“無(wú)我”的“我即自性”。