我們的許多模式、沖突和無(wú)明其實(shí)是求生本能的一部分，現(xiàn)在我們已經(jīng)卡在這些為了防止太多的痛苦或遭到滅絕而發(fā)展出來(lái)的模式和機(jī)制作用之中。我們一直沒(méi)有能力放掉它們，于是它們便決定了我們的人格內(nèi)涵……

許多心靈導(dǎo)師描述他們的開(kāi)悟經(jīng)驗(yàn)，就好像他們的人格突然消失，然后就證悟了。因此你也可能幻想有一天自己打完坐之后，人格就不見(jiàn)了。這樣的自我了悟概念是被誤導(dǎo)的，雖然你的確可能體驗(yàn)到突如其來(lái)、改變一生的洞見(jiàn)或啟悟。至于那些聲稱(chēng)自己的人格自發(fā)地徹底消失的人，我的觀察是，他們的人格深處遭到扭曲或欠缺整合的部分，有一天還是會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。這意味著他們雖然有深層的體悟，但人格并沒(méi)有徹底凈化；那只是一種自我層面的超驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)罷了。如果人格遭到了棄絕而并未完全統(tǒng)合，那么生命仍然無(wú)法變得完整。

我們可以從超驗(yàn)的角度來(lái)看開(kāi)悟，也可以從在日常體現(xiàn)悟境的角度來(lái)看它。當(dāng)一般人談到解脫自我時(shí)，指的多半是一種超驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。超越人格或自我的確可能辦得到，但真正體現(xiàn)悟境卻是很困難的事。這種境界不但要超越人格或肉身的局限，而且還要在日常生活里真的活出本體來(lái)。

當(dāng)然，某些修行體系是可以包含這兩種途徑的。從徹悟的角度來(lái)觀察在此地的經(jīng)驗(yàn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)鉆石途徑走的路子就是先有超驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，然后再把這份經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)于生活中。這樣的方式有時(shí)被稱(chēng)為“先死再生”——死亡是一種超驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，再生則是一種具體的體現(xiàn)。在體現(xiàn)的過(guò)程中，人格本身的穿透性會(huì)愈來(lái)愈強(qiáng)，因?yàn)橛辛藢?duì)“存在”的體悟，才可能依照悟境來(lái)生活，然后才能活在本體中。不過(guò)你仍然是活在現(xiàn)實(shí)世界里面——有事業(yè)、興趣、自己愛(ài)做或不愛(ài)做的事，以及各種關(guān)系的互動(dòng)。你仍然是個(gè)人，不是一個(gè)沒(méi)有具體肉身的魂魄。