在你的成長過程中，特定的人格議題會變得愈來愈清晰，你的個人歷史和心理議題也愈來愈能獲得厘清。但是你必須在某個階段開始直視人格本身、看見它的全貌，而不是去探究它的特定議題。你不再關(guān)切“我缺乏意志力”、“我為什么找不到女朋友”或是“我感受不到任何自我價值”之類的議題。雖然每個議題仍然是真實及需要解決的，但這些議題的底端其實埋藏著另一種東西。你探究這個深埋的東西時，會察覺心中的沖突就是源自于二元性本身。你會發(fā)覺內(nèi)心有兩個存有——本體與人格——這才是問題所在。

這時對二元性的洞察就會變成內(nèi)在工作的焦點(diǎn)。打從有記憶以來，這種分裂就一直存在著，你一直在把自己的經(jīng)驗冠上“好”或“壞”、“純凈”或“不純凈”的標(biāo)簽。你的某些經(jīng)驗可能充滿著愛、智慧和清明感，但部分的你仍然困惑不明，而且很頑強(qiáng)地繼續(xù)維護(hù)著自己。在沒有覺知到本體之前，你會認(rèn)同人格困惑無明的部分，而且仍然渴求快樂。覺知到本體時，你又發(fā)現(xiàn)這些境界并不能解決問題?；蛟S你擁有了許多對本體的證悟——像是愛、力量、價值以及真正的美，但只要你仍然認(rèn)同人格，那么這些證悟就會使你的人格膨脹，繼而發(fā)展出膨脹的自我，誤以為自己已經(jīng)擁有了本體。這么一來，你就會很驕傲地自以為認(rèn)識了上帝，而且能夠和上帝神交了。你會覺得你是一個重要人物，已經(jīng)成就了某些境界。當(dāng)你有了這些體悟時，可能充滿著力量、意志力、清明的覺知或豐足感，但逐漸地你會發(fā)現(xiàn)，這種拿本體來充實人格的方式是有問題的。你會開始察覺你本身才是問題所在——你的身份認(rèn)同以及看事情的方式。到了這個階段，痛苦就不再源自于經(jīng)驗的內(nèi)容或是你觀察到的對象。痛苦其實源自于你內(nèi)在的那個運(yùn)作者、觀察者、行動者和經(jīng)驗者。這個造作者、觀察者、行動者才是問題所在。你開始察覺這個“我”必須有所轉(zhuǎn)化，你開始認(rèn)清痛苦其實源自于內(nèi)在的二元對立。

只有當(dāng)你非常深刻又完整地經(jīng)驗到本體，才會看透這一點(diǎn)。一開始進(jìn)行內(nèi)在工作時，你經(jīng)驗到的完全是人格本身，因此自然想讓它變得更好。接著你開始察覺自己比較真實的部分——本體，往往是以價值感或心理真相的形式顯現(xiàn)出來，但這并不意味本體從未存在過，而是你從未看過它，或者多年以來它一直埋藏在心底深處。因此，接下來的階段你會掙扎著發(fā)展出本體，而且會愈來愈揭露人格的真相。

如此一來你就有機(jī)會更加了解本體與人格的二元對立。你會看見雖然你已經(jīng)有了本體經(jīng)驗，但人格仍然持續(xù)活動著、維持著自己的身份，而這會讓二元性變得更頑強(qiáng)。其實“想要做些什么”的心態(tài)才是問題所在。人格總是在造作著，想要證悟些什么，或者總想達(dá)成什么；就是這些活動制造了痛苦。事實上，造作、期望、欲望才是真正的問題。于是你開始關(guān)注身份認(rèn)同的議題，然后你會發(fā)現(xiàn)身份認(rèn)同是內(nèi)在的一種意識活動。