以下是凈化人格的整個(gè)過(guò)程：每當(dāng)你認(rèn)清了某個(gè)心理議題，或認(rèn)出了和過(guò)去的歷史有關(guān)的某種沖突，或是發(fā)現(xiàn)防衛(wèi)反應(yīng)已經(jīng)沒(méi)有必要存在了，你就是在釋放與當(dāng)時(shí)的心理議題有關(guān)的某些老舊的感覺(jué)，同時(shí)也識(shí)破了這些感覺(jué)和背后的信念。如同你們多次觀察到的那樣，識(shí)破某個(gè)心理議題——涉及不再認(rèn)同它——就等于是讓本體顯現(xiàn)出來(lái)。在處理和本體品質(zhì)相關(guān)的心理議題的過(guò)程中，人格會(huì)面臨自己結(jié)構(gòu)的一部分，而且這個(gè)部分的結(jié)構(gòu)早已取代了本體的某種品質(zhì)，或是補(bǔ)上了那份品質(zhì)的空缺。舉個(gè)例子，和本體的“力量”有關(guān)的心理議題，往往會(huì)透過(guò)人格的虛假力量而呈現(xiàn)出來(lái)。這種補(bǔ)償作用一旦被識(shí)破，本體的力量就會(huì)釋放出來(lái)，這時(shí)就不再需要那份錯(cuò)置的力量了。

因此每一個(gè)示現(xiàn)出來(lái)的本體面向，都會(huì)揭露人格的某種無(wú)明。當(dāng)你們?cè)谔剿鲀?nèi)心時(shí)，本體的某種狀態(tài)會(huì)讓你確知自己的心理議題是什么。在探索的過(guò)程中，每當(dāng)你真的發(fā)現(xiàn)了本體的某種品質(zhì)或與其相關(guān)的心理議題，人格就會(huì)變得益發(fā)清明和純凈，因?yàn)槟汜尫帕四承├吓f的信念、自我形象以及緊縮感。當(dāng)你感受到人格終于放松下來(lái)的時(shí)候，雖然你意識(shí)到它仍然有點(diǎn)沉重和遲鈍，但同時(shí)也有一種溫暖舒適的感覺(jué)。人格就像小嬰兒一般，總是裹著小毯子走來(lái)走去。它會(huì)使你聯(lián)想起自己的毯子、床以及在生病時(shí)照料你的母親。這其實(shí)是一種自保詭計(jì)。但本體一呈現(xiàn)出來(lái)——當(dāng)人格無(wú)法借由自保詭計(jì)來(lái)制造本體境界時(shí)——便可能清除掉人格的困惑無(wú)明。當(dāng)然，本體有時(shí)也可能借由禪定或其他修行方式（與洞察人格議題無(wú)關(guān)的方式）呈現(xiàn)出來(lái)，但那種禪定境界并不能厘清人格的心理議題，因此人格仍然維持在舊有的狀態(tài)。

這種發(fā)展經(jīng)常被稱(chēng)為靈性上的啟悟：某人進(jìn)入了一種本體狀態(tài)，而且在某種程度上認(rèn)同了本體，但人格仍然維持原樣。因此，為了使人在日常生活里體現(xiàn)本體，本體就必須轉(zhuǎn)化人格。只有透過(guò)洞悉人格的真實(shí)心理議題，理解它們?cè)谒猩I(lǐng)域顯現(xiàn)的方式（特定的以及一般的），才能把本體的影響統(tǒng)合進(jìn)來(lái)。如果你試著去了解人格的某個(gè)特定心理議題，而本體的某種狀態(tài)突然顯現(xiàn)了出來(lái)，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的體驗(yàn)并不能停止內(nèi)心的掙扎。人格與本體的二元對(duì)立仍然存在著。靈性層面的經(jīng)驗(yàn)或本體狀態(tài)或許能使你的日常生活變得和諧輕松，令你感覺(jué)滿(mǎn)足一些，但內(nèi)在的二元對(duì)立仍然持續(xù)著。同時(shí)你會(huì)意識(shí)到，你仍然處在一種發(fā)展過(guò)程中，而且是以人格、非本體的角度在看事情。這種持續(xù)性的缺乏清明感，就是人格的標(biāo)記。