人格和思想、感受以及各種覺(jué)受相連。成長(zhǎng)到了某個(gè)階段，你會(huì)開(kāi)始覺(jué)得人格的確是個(gè)有實(shí)質(zhì)性的存有。它在感覺(jué)上并不是清新的，也不是一種當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，更沒(méi)有本體的光明性或明亮感；它不給人—種真實(shí)不虛的感覺(jué)。事實(shí)上，它往往給人一種混濁、遲鈍或沉重的感受。但人格并不是由思想堆積成的；它有自己的實(shí)質(zhì)成分。

許多靈修體系聲稱(chēng)人格是不存在的，自我亦非實(shí)存；從某種觀點(diǎn)來(lái)看，它的確不存在。但人格如果在它所屬的層次上是不存在的，那么別的東西也都不存在了。不但你的身體不存在，連物質(zhì)現(xiàn)實(shí)也都是非實(shí)存的。因此，只要有概念活動(dòng)，就會(huì)有人格和其他事物的存在。我們必須把人格看成是一種具體的存有，才能了解人格的凈化是什么。

就大部分人而言，人格一開(kāi)始會(huì)示現(xiàn)成一種抗拒、沉重或?yàn)踉瓢愕母杏X(jué)。當(dāng)人格仍然困惑不明時(shí)，質(zhì)地一般是不清明、不純凈的。這里所謂的“不純凈”，并不帶有批判或道德意味，而是說(shuō)它沒(méi)有依照自己的本質(zhì)存在。但人格的不純凈特質(zhì)究竟有哪些呢？被凈化的又是什么呢？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：過(guò)往的一切歷史，你經(jīng)驗(yàn)到的混濁、沉重和痛苦的感受，起源就是人格并非以純粹的形式存在著。它攜帶了一堆的沖突、記憶、未釋放的感覺(jué)、誤解、蒙昧，以及種種的反應(yīng)、聯(lián)想和幻覺(jué)，而這一切都和過(guò)往的生命歷史有關(guān)。

人格就是洗東西的水，而且始終沒(méi)有凈化或過(guò)濾，因此過(guò)往的一切必須先釋放和排除掉。人格的實(shí)體狀態(tài)——我稱(chēng)之為假寶石——會(huì)在脾臟和胰臟部位造成一種緊縮。我認(rèn)為脾臟和胰臟與心理層面的關(guān)系，就在于胰臟的功能是排除壞死的白血球。白血球存在的目的是防衛(wèi)和保護(hù)，而這正是人格試圖完成的事。這些白血球一旦達(dá)成了任務(wù)，就會(huì)從血液里排出去，但人格很少把老舊、不再需要的防衛(wèi)模式摒棄掉，所以這些老舊的模式就是人格不清明或沉重的主因。內(nèi)在工作會(huì)在不同階段經(jīng)驗(yàn)到不同面向的不清明感，端看你專(zhuān)注修行的領(lǐng)域是什么，或以往凈化了哪些層面的問(wèn)題。舉個(gè)例子，你也許一直在安全感和意志力的核心面向下工夫，另外一段時(shí)間則是在力量的環(huán)節(jié)上努力放下防衛(wèi)反應(yīng)。其實(shí)你走得愈深，愈容易看到人格結(jié)構(gòu)精微面的虛假性。我們稱(chēng)這種不清明狀態(tài)為“假寶石”，而它是跟我們所謂的“珍寶”截然不同的。

現(xiàn)在我們也許已經(jīng)開(kāi)始了解人格的不清明或愚鈍是怎么形成的，它其實(shí)包含了早就該排除掉的一些元素。其中最需要排除的就是曾經(jīng)帶來(lái)保護(hù)和防衛(wèi)作用、甚至有利于求生的制約反應(yīng)。我們的許多模式、沖突和無(wú)明其實(shí)是求生本能的一部分，但現(xiàn)在我們已經(jīng)卡在這些為了防止痛苦或躲避滅絕而發(fā)展出來(lái)的模式和機(jī)制之中。我們一直沒(méi)有能力放掉它們，于是它們便決定了我們的人格內(nèi)涵。