從我們了悟自己真實(shí)本質(zhì)的那一刻開(kāi)始，對(duì)本體的探索之旅就展開(kāi)了——這個(gè)旅程會(huì)讓我們愈來(lái)愈了解那個(gè)核心部分，繼而有能力消除它、換上我們真正的身份——也就是本體。到了某個(gè)階段你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你只是單純地存在于世上——沒(méi)有任何思想、感受、批判或選擇——一種永恒的存在感。鉆石途徑最主要的工作就是要踏上這個(gè)旅程。我們的途徑十分完整，而且有效。但處理了核心部分，并不代表我們能去除對(duì)外圍部分的認(rèn)同。只要外圍仍然存在，就會(huì)把核心部分的身份又帶回來(lái)，這么一來(lái)，疆界感仍然沒(méi)有消失。也許你會(huì)以為不再需要外圍的部分來(lái)顯示自己的獨(dú)特性，但你仍然需要有自己的版圖。換句話說(shuō)，你經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵或許已經(jīng)改變，但仍舊認(rèn)為自己和宇宙的其他部分是分開(kāi)的。

如同我早先說(shuō)過(guò)的，這個(gè)旅程的前半部需要花很多的時(shí)間、經(jīng)歷和理解。把這份了悟?qū)崿F(xiàn)出來(lái)是內(nèi)在工作比較容易的部分，另一個(gè)部分要處理的則是外圍的疆界感，并且要理解分別意識(shí)是怎么形成的，這才是比較困難的部分。當(dāng)前半段的旅程完成時(shí)，個(gè)體的獨(dú)特感就變成要處理的焦點(diǎn)了。眾人皆知美國(guó)是最重視人的個(gè)體性的國(guó)家，在這里個(gè)體性最受到支持以及被合理化。每個(gè)人都渴望獨(dú)立自主，靠自己來(lái)建構(gòu)人生。其他國(guó)家也有這種情況，但是在美國(guó)，這是社會(huì)共同的理想。

事實(shí)上，轉(zhuǎn)化這種個(gè)體性在任何一個(gè)國(guó)家都是困難的事，因?yàn)檎w人類都認(rèn)為：成為一個(gè)人，就意味著從其他的存有之中獨(dú)立出來(lái)，變成一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。這是人格的基礎(chǔ)比較深層的部分，隨著時(shí)間它建構(gòu)出了自己的名字和身份。這種獨(dú)特的個(gè)體性是大部分人最不容易放下的部分，因?yàn)槲覀儾徽J(rèn)為還有其他的存在方式了?？墒蔷哂羞@層疆界感，又如何成為真人呢？因此對(duì)核心的部分有了洞見(jiàn)之后，內(nèi)在工作就必須傾全力面對(duì)和消除這層疆界感。

但是達(dá)成了自我了悟，就能了解真人的生活是什么狀態(tài)嗎？悟到本體還不夠，你還得放下那份單獨(dú)又自主的身份感。顯然每個(gè)人都會(huì)對(duì)這種觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈反彈；因?yàn)槁?tīng)起來(lái)像是一大損失。這么一來(lái)，剩下來(lái)的還有什么呢？聽(tīng)起來(lái)我們好像從未存在過(guò)？那種狀態(tài)又有什么了不得？接下來(lái)我又該如何吃東西，轉(zhuǎn)動(dòng)我的手臂呢？如果我根本不存在，又為什么還要吃東西？在沒(méi)有真的徹悟之前，這種境界一直是個(gè)謎。深思這一類的問(wèn)題，將會(huì)帶來(lái)更進(jìn)一步的了悟，繼而粉碎那份個(gè)體的實(shí)存感。這種經(jīng)驗(yàn)和一開(kāi)始的經(jīng)驗(yàn)一樣會(huì)震撼我們的腦袋，因?yàn)槲覀兊念^腦活動(dòng)就是奠基在這份個(gè)體感上面的，我們無(wú)法想象還有其他的可能性了。