學(xué)生：我們是從何時(shí)開(kāi)始脫離一體性的？你說(shuō)我們一直以來(lái)都是一體的，那么必然有過(guò)脫離的動(dòng)作。

阿瑪斯：脫離一體性是在我們很小的時(shí)候發(fā)生的，大約在一歲左右。嬰兒誕生的時(shí)候并沒(méi)有分別意識(shí)，分別意識(shí)是由心智制造出來(lái)的。當(dāng)你的心智和概念開(kāi)始發(fā)展時(shí)，就建構(gòu)了一個(gè)奠基于肉體的身份感。在這之前你一直是處在一體性之中的。如果沒(méi)有概念和心智活動(dòng)，一體性就是我們的實(shí)相。但概念又是什么呢？概念就是自我疆界感。一旦制造出某種概念，疆界感就出現(xiàn)了。這是一個(gè)人，那是一棵樹(shù)，這是一棟房子，那是一種感覺(jué)——這些全都是概念。當(dāng)你不再制造概念時(shí)，所有的界分感都會(huì)消失，那時(shí)便可能照見(jiàn)到實(shí)相。這就是我們不能企圖達(dá)成一體性的理由，因?yàn)槠髨D去做某件事，就是在按照頭腦的概念去做。這么一來(lái)，合一境界就成了你的一個(gè)概念。按照心中的概念來(lái)生活，會(huì)強(qiáng)化頭腦的活動(dòng)，于是就無(wú)法赤裸地照見(jiàn)實(shí)相了。合一性和一體性是在徹底放松時(shí)出現(xiàn)的，只要有追求之心，就看不見(jiàn)它了。自從我們發(fā)展出心智活動(dòng)以后，一直在追求某些東西。處在合一境界里是沒(méi)有任何追求活動(dòng)的，因此我們必須轉(zhuǎn)化自我，因?yàn)樽晕揖褪且粋€(gè)追尋者。當(dāng)自我安靜下來(lái)的時(shí)候，才有可能覺(jué)知自己的疆界，繼而認(rèn)清疆界本是障礙所在，然后才能按照無(wú)疆界的真理來(lái)生活。

或許你已經(jīng)注意到這一體性的概念為你的心帶來(lái)了一些影響，這個(gè)可能性是你的心從未設(shè)想過(guò)的?，F(xiàn)在請(qǐng)想象一下那會(huì)是怎樣的境界。人愈是悟到一體性，愈有可能產(chǎn)生一些問(wèn)題：怎么可能呢？這到底意味著什么？譬如，你正在吃東西，這時(shí)你可能會(huì)問(wèn)自己：“我正在吃什么，我是不是正在吃我自己？”你的心完全無(wú)法了解這種境界，它必須花一段時(shí)間才能適應(yīng)和明白：“耶！我真的不需要像以往那樣去思考。我真的不需要按照以往的方式生活。事情并不像我想的那樣?！蹦銜?huì)發(fā)現(xiàn)一體性并不是存在于某處，與它相關(guān)的富足感和良善是無(wú)所不在的。

學(xué)生：分別意識(shí)和一體性似乎同時(shí)存在著，但卻屬于不同的次元。觀察一下別人和自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)驗(yàn)到的都是分別意識(shí)。只要一面對(duì)人，分別意識(shí)立即出現(xiàn)，因此當(dāng)你談到如何去經(jīng)驗(yàn)一體性時(shí)，我所能想到的只有痛苦和掙扎之類的事。

阿瑪斯：讓我們換個(gè)方式來(lái)說(shuō)吧——你的心臟和肝臟是不是分開(kāi)的？我指的是，如果你的心臟有它自己的思想的話，它可能會(huì)說(shuō)：“耶，我在這里，我的肝臟在那里，我們兩個(gè)是分開(kāi)的?！彪m然這也是一種觀察的方式，但這個(gè)方式正確嗎？或者你可以更貼切地去觀察這件事。假設(shè)你能覺(jué)知身體里的細(xì)胞，而每個(gè)細(xì)胞都有自己的細(xì)胞壁，它和其他的細(xì)胞是分隔開(kāi)來(lái)的，因此每個(gè)細(xì)胞都可以對(duì)自己說(shuō)：“我是單獨(dú)存在的。”從細(xì)胞的角度來(lái)看這件事，你可以說(shuō)細(xì)胞是各自獨(dú)立的?？墒钱?dāng)你覺(jué)知到整個(gè)身體時(shí)，就不再把細(xì)胞經(jīng)驗(yàn)成單獨(dú)存在的東西了?；蛟S某些細(xì)胞過(guò)得很苦，或許身體的某部分正在開(kāi)派對(duì)，而另一部分正在經(jīng)驗(yàn)死亡或停滯不動(dòng)的情況，但整副身體仍然是個(gè)整體。你不會(huì)說(shuō)：“那些細(xì)胞正在死亡，但這個(gè)部分的細(xì)胞很快樂(lè)?！币惑w性比細(xì)胞的聯(lián)結(jié)要緊密多了，我們可以說(shuō)事物之間并沒(méi)有什么東西阻隔著，因?yàn)榇嬖谟谥虚g的那個(gè)東西和它兩旁的東西是一樣的。

學(xué)生：你早先說(shuō)過(guò)，世界如果全炸毀了，一體性仍然存在著，對(duì)這一點(diǎn)我不十分了解。

阿瑪斯：有許多古老的教誨都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界已經(jīng)毀滅許多次了。世界有一天可能會(huì)全部毀滅掉，但其他的世界還是會(huì)取代它的位置。當(dāng)你看自己的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的本質(zhì)或整個(gè)世界的本質(zhì)都帶有一體性。世界和人類一樣有生有死，但人類這個(gè)族群會(huì)繼續(xù)繁衍下去，人類的本性也會(huì)繼續(xù)存在。萬(wàn)物的本性是比人類更完整的，就像某個(gè)人是人類的一部分，而人類是一個(gè)整體一樣。因?yàn)槿祟愂橇硪粋€(gè)東西的一部分，因此即使人類消失了，那個(gè)更大的東西仍然存在著。