你如何面對(duì)這項(xiàng)挑戰(zhàn)是很重要的，不是嗎？如果你以印度教徒、佛教徒、基督教徒的立場(chǎng)來反應(yīng)，你的反應(yīng)就受到限制，因此根本就不算是反應(yīng)。你的心中必須沒有恐懼（當(dāng)你不以印度教徒或資本主義者的身份來思考，而是站在一個(gè)想解決問題的完整之人的立場(chǎng)時(shí)，你才能充分而確切地反應(yīng)）。同時(shí)，你必須對(duì)社會(huì)上野心鉆營(yíng)的基本態(tài)度有革新的做法，你一旦不再有野心，不再汲汲營(yíng)營(yíng)，不再執(zhí)著于安全感，才能迎接挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出一個(gè)新的世界。

問：革新、學(xué)習(xí)及愛，這三件事是分開的程序，還是同時(shí)發(fā)生的？

克：它們當(dāng)然不是分開的程序，而是合一的。你看，明白問題是很重要的。這個(gè)問題是建立在理論上，而不是建立在經(jīng)驗(yàn)上的。這個(gè)問題只是口頭的、知性的，所以它不生效。一個(gè)沒有恐懼的人，一個(gè)真正處在革新狀態(tài)的人，他不斷找尋學(xué)習(xí)及愛的意義，這樣的人是不會(huì)去問一個(gè)或三個(gè)程序的。我們對(duì)言辭都太聰明了，我們以為提出解釋就已經(jīng)解決了問題。

你知道學(xué)習(xí)的意義是什么嗎？當(dāng)你真的在學(xué)習(xí)時(shí)，你是通過你的生活在學(xué)的，你沒有任何特定的老師，每一件事都在教導(dǎo)你——一片枯葉、一只飛鳥、一種氣味、一滴眼淚；有錢的、貧窮的、哭泣的人們；女人的微笑、男人的驕傲——你從所有的事物中學(xué)習(xí)，所以你并沒有一個(gè)特別的指導(dǎo)者，沒有哲學(xué)家，沒有靈性導(dǎo)師。生活本身就是你的老師，你是處在不停歇的學(xué)習(xí)狀態(tài)中的。

問：社會(huì)真的是建立在野心及鉆營(yíng)上的嗎？但是如果沒有了野心，我們不會(huì)衰敗嗎？

克：這真是一個(gè)非常重要的問題，值得特別注意。

你明白專注是什么意思嗎？讓我們來研究一下。在教室里，當(dāng)你望向窗外或拉別人的頭發(fā)時(shí)，老師會(huì)叫你專心，這是什么意思？這表示你對(duì)這門課沒有興趣，所以老師必須強(qiáng)迫你專心。事實(shí)上，這當(dāng)中根本毫無專注可言。你必須對(duì)一件事深感興趣才會(huì)專注，然后你才會(huì)想要知道相關(guān)的所有事情，你的整個(gè)心、整個(gè)人才可能專注。同樣的，如果你認(rèn)識(shí)到你所提出的問題的重要性，你就會(huì)有興趣想知道這件事的真相了。

我們首先不要問野心是對(duì)或錯(cuò)，我們應(yīng)該先弄清楚的是：野心者是否毀滅了他們自己？觀察你周遭的人，觀察那些有野心的人。當(dāng)你野心勃勃時(shí)，你會(huì)怎么樣？你是不是只想到你自己？你表現(xiàn)得很殘酷，把別人推向一邊，因?yàn)槟阆雽?shí)現(xiàn)你的野心、想變成大人物，所以我們創(chuàng)造了一個(gè)成功和失敗的人彼此沖突的社會(huì)。在你和其他羨妒你的人之間，存在著不停的爭(zhēng)戰(zhàn)，然而這種沖突能帶來富有創(chuàng)造性的生活嗎？

當(dāng)你為了自己所愛而去做一些事情時(shí)，你有野心嗎？你以自己的全心全意去做一件事，不是因?yàn)槟阆氲玫嚼?、達(dá)到特定的目標(biāo)或得到更大的成就，只因?yàn)槟銗圻@件事，在這其中是沒有野心的，不是嗎？在這過程中并沒有競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)槟悴幌牒腿魏稳藸?zhēng)第一名。

教育是否應(yīng)該幫助你了解你真正愛做的事是什么，然后在你的一生中，你會(huì)努力去做你認(rèn)為值得又深富意義的事？否則你的人生可能會(huì)過得很悲慘！你不知道你真正想做的是什么，你的心陷入一種例行公事，其中只有無聊、衰敗及死亡。（所以當(dāng)你年輕時(shí)，找到你真正“愛”做的事是很重要的，這是創(chuàng)造新社會(huì)的惟一途徑。）