問：什么是自知之明？我們?nèi)绾文軌虻玫剿?

克：你們能不能看到這個問題背后的心態(tài)？我并不是不尊敬發(fā)問的人，但是讓我們來檢查一下這個問題背后的心態(tài)?！拔胰绾文軌虻玫剿?？我要付多少錢？我必須做什么？我必須做些什么犧牲？我必須遵守什么戒律或練習(xí)什么樣的靜坐，才能得到它？”

這是一個機械化的、平庸的心智所問的問題，所謂的宗教人士都是這么思考的。但是自知之明并不是這樣得到的，你不能用努力或練習(xí)來收買它。

如果你觀察一下自己與同學(xué)、老師及周遭所有的人之間的關(guān)系；你觀察別人的態(tài)度、姿勢、說話的方式、他的輕視或奉承以及自己的反應(yīng)，自知之明必定會產(chǎn)生。當(dāng)你在照鏡子時，你看到的是真正的自己，不是嗎？你也許會希望自己有不同的頭型，頭發(fā)最好能多一點，臉孔再美一點，但是事實就擺在那里，清清楚楚反映在鏡子里面，你不能把事實拋開，然后對自己說：“我是多么美麗啊！”如果你能看清人際關(guān)系之間的鏡子，就像看清普通的一面鏡子，那么你對自我的了解將永無止境，就像涉入無邊無際深不可測的大海一樣。大部分的人都想要有止境，我們都希望自己能說：“我已經(jīng)有自知之明，我很快樂了?！钡鞘聦崊s完全相反。如果你能省視自己而不加以苛責(zé)，不去和別人比較，不期望自己變得更美或更有品德，如果能觀察自己的真相，并且隨著它而律動，然后你會發(fā)現(xiàn)，你竟然能永無止境地走下去。這個旅程是無始無終的，這就是它的神秘、它的美。

問：什么是靈魂？

克：我們的文化、我們的文明發(fā)明了“靈魂”這個字眼。文明是眾人的欲望與希望集合而成的。試看印度文明，它難道不是眾人的欲望與希望造成的結(jié)果嗎？任何一種文明都是共同意志造成的結(jié)果。這個共同的意志在靈魂這件事上認為，人除了死亡、會毀滅的肉體之外，一定還有一個更大、更深，一個不會毀滅、永恒存在的東西，因此就制造了靈魂這個觀念。偶然有一兩個人親自發(fā)現(xiàn)了“不朽”的意義，那種不死的境界，于是那些平庸的人就說了：“對！這一定是真理，他一定是對的！”因為他們想得到永恒，所以他們都抓著靈魂這個字眼不放。你一定也想知道肉體之外是否還有其他形式的存在，不是嗎？你生活在這個永不停止的輪回中——去辦公室、做你沒有太大興趣的事、爭執(zhí)、嫉妒、生兒育女、與鄰居閑聊、說沒有意義的話——在這些周而復(fù)始的事情之外，你還想知道是否有比這些更有意義的事存在。靈魂這個字眼包含了永恒不滅的意思，不是嗎？但是你從來不親自去發(fā)現(xiàn)到底有沒有這種境界的存在。你從不告訴自己：“我不關(guān)心任何教主或其他人所說的話，我也不愿受傳統(tǒng)和所謂文明的限制，我要自己去弄清楚，到底有沒有不受時間限制的境界?！?

你不對文明或共同意志所造成的公式革新，相反，你接受它并且說：“是的，世上確有靈魂的存在?！庇腥颂孢@種公式定了某種名稱，有人為它定了另一種名稱，最后大家因為不同的名稱所造成的不同信仰而彼此仇視。

那些真正想知道在時間的范圍之外，是否還有另一種境界存在的人，就必須從文明的束縛中脫離，也就是說，他必須脫離群眾的共同意志而獨立思考。受教育的重點就是學(xué)習(xí)獨立，然后你才不會被群眾的意愿或是某個人的愿望所左右。如此你才有能力去發(fā)現(xiàn)什么是真理。

不要依賴任何人。我或是其他人可能告訴你有個超越時間的境界存在著，但是這對你來說又有什么價值？如果你肚子餓了，你會去吃東西，而不只是說說就飽了。重要的是，你必須親自去發(fā)現(xiàn)什么是真理。

你應(yīng)該看得到，你周遭的一切都在腐敗、毀滅，這個所謂的文明已不再被人們共同的意志所連結(jié)，它正處在支離破碎中。生活每分每秒都在對你挑戰(zhàn)，如果你只是用舊有的習(xí)慣去應(yīng)付這份挑戰(zhàn)，也就是全盤接受它的態(tài)度，你的應(yīng)對根本是無效的。只有當(dāng)你對自己說“我不要盲目地接受，我要研究、探索”，也就是說，你不害怕單獨面對任何事物，然后你才會發(fā)現(xiàn)永恒的境界，在這種境界中，是沒有“多”及“少”的相對觀念的。