如果你沒有偏見、沒有歧視，如果你是完全開放的，那么所有環(huán)繞你的事物都會(huì)變得非常有趣、非?；顫?。

你知道發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義是很有趣的事。我們從書本或老師那兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、地理、歷史；我們找出倫敦、莫斯科或紐約在哪里；我們學(xué)習(xí)機(jī)器如何運(yùn)作，鳥兒如何筑巢及照顧幼鳥等。我們通過觀察和研究來學(xué)習(xí)，這是一種學(xué)習(xí)的方式。

然而是否還有另一種學(xué)習(xí)的方法，一種經(jīng)驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，譬如我們看見河上有一艘船，它的帆倒映在安靜的水面上，這不是很平常的經(jīng)驗(yàn)嗎？然后怎么樣了？你的心就儲(chǔ)存起這份經(jīng)驗(yàn)，如同儲(chǔ)存知識(shí)一樣。第二天黃昏，我們又去那兒看船，希望能得到相同的感覺，那種在生活中罕見的喜悅與平靜感受。

我們的腦子勤快地儲(chǔ)存經(jīng)驗(yàn)，這些變成記憶的經(jīng)驗(yàn)又策動(dòng)我們?nèi)ニ伎迹皇菃?？我們稱思想的這個(gè)東西根本就是記憶的反應(yīng)。

因?yàn)榭匆姾由夏撬掖械较矏?，我們就把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)堆積成記憶，然后又想再重復(fù)它，因此思考的過程就開始了，不是嗎？

你知道，我們很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重復(fù)著我們的書本上讀到的東西，或是別人告訴我們的事，我們的思想只是自己有限經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

我們環(huán)游世界，有數(shù)不清的經(jīng)驗(yàn)，遇見許多不同的人，聽他們說話，觀察他們的風(fēng)俗習(xí)慣、他們的宗教信仰、行為舉止，我們把這一切都記住，然后便稱為思想。我們比較、評(píng)斷、選擇，通過這個(gè)程序，我們希望找到較合理的人生態(tài)度。但是這種思考方式是非常受限的，它被局限在非常小的范圍里。

當(dāng)我們有某種經(jīng)驗(yàn)，譬如看見河上的一艘船，或是一具被運(yùn)到焚化場(chǎng)的尸體，或是一個(gè)肩挑重?fù)?dān)的鄉(xiāng)下婦人，這一切影像都在那兒，但是我們是如此的不敏感，沒有讓這些影像在我們心中沉淀并且成熟。只有對(duì)周遭一切事物保持敏感，才能開始進(jìn)行不同方式的思考，這種思考方式永遠(yuǎn)不會(huì)被我們的條件限制。

如果你堅(jiān)持某種信仰方式，你就是通過那特定的偏見或傳統(tǒng)來觀察事物，你根本碰觸不到真相。你可曾注意過那個(gè)肩挑重?fù)?dān)到城里去的鄉(xiāng)下婦人？如果你的確注意到了，你會(huì)有什么感覺？也許你?？匆娺@類婦人走過，但你已經(jīng)習(xí)慣了，所以什么感覺都沒有，也注意不到什么了。

即使你是第一次觀察某些事物，你已經(jīng)自動(dòng)依據(jù)自己的偏見來詮釋你所看到的事。一般地，人們總是依據(jù)自己的身份來經(jīng)驗(yàn)?zāi)臣拢绻悴粚儆谌魏晤愋?，你就不必通過任何觀念或信仰的門戶之見來評(píng)斷，而是做最直接的接觸，然后你就會(huì)注意到你和你所觀察的事物之間，有多么不平凡的關(guān)系。

如果你沒有偏見、沒有歧視，如果你是完全開放的，那么所有環(huán)繞你的事物都會(huì)變得非常有趣、非常活潑。