帕斯卡要引導(dǎo)我們到哪兒去呢？他從蘆葦說(shuō)起，最后談到了道德！這是一個(gè)多么冷漠、多么令人掃興的詞啊！就像是在我激昂的熱情上頭澆了沁涼的冰水一樣。我已經(jīng)提過(guò)，我不能忍受任何義務(wù)和約束。我早在“六八運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始之前就服膺了他們著名的口號(hào)：“禁止去禁止！”道德象征了鉗制你的枷鎖，阻止你朝想去的方向跑，阻止你抓住眼前的歡樂(lè)，一言以蔽之，阻止你有任何的享樂(lè)。說(shuō)到底，最吸引人的反而是被禁止的東西。每當(dāng)禁止我做某件事時(shí)，我反而感到一股難以遏止的欲望，更想盡快去做?！敖埂本拖覃}巴、辣椒一樣，讓食物變得有味道，讓舌頭有刺激感，讓人感到興奮。相反的，舉凡任何美德之事，都讓人心生厭煩。人只活一次，應(yīng)該盡情享受所有果實(shí)的滋味?！坝薪甜B(yǎng)”好女孩的理想典范讓我感到憎惡?！斑@不是有教養(yǎng)的女孩會(huì)做的”之類(lèi)的話會(huì)讓我立刻起反感。對(duì)此，我總是回以“我嘛，就偏要做”這種放肆魯莽的話，還會(huì)傲慢地加上一句：“而且，以后就會(huì)有人跟著這么做?！蔽疫@種態(tài)度是打哪兒來(lái)的？毫無(wú)疑問(wèn)，我想自己做判斷善惡的唯一法官，不受任何約束的羈絆。人們通常會(huì)把嚼子套在動(dòng)物的嘴巴上來(lái)控制它。我是一頭野獸，還是一個(gè)自由的女人？

帕斯卡到底想說(shuō)什么呢？他不是那種“嚴(yán)厲斥責(zé)”型的人，而是邀請(qǐng)我好好思考。因此，我要尋求的不是一個(gè)具約束力的規(guī)則，而是一個(gè)具建設(shè)性的思想，能夠讓我在“高貴”中茁壯成長(zhǎng)。那么，難道這就是“道德”：力圖賦予自我更多的人性、增長(zhǎng)屬于人性的尊嚴(yán)、成為一個(gè)具有“會(huì)思維的蘆葦”特質(zhì)的人，并且就此進(jìn)入一種具開(kāi)放性的道德，一種能夠解放任何狹隘平庸事物的道德之中？我意識(shí)到，原來(lái)我一直局限在我的自我意識(shí)之中，只關(guān)心我自己的感受。這樣的生命，說(shuō)穿了，是令人厭煩而悲哀的。

青少年——我今天對(duì)青少年問(wèn)題尤感關(guān)切——有時(shí)會(huì)有靈感閃現(xiàn)的時(shí)候，會(huì)在某個(gè)瞬間領(lǐng)悟到一套生命哲學(xué)。說(shuō)來(lái)可能令人震驚，但在我的生活圈里，沒(méi)有人了解我的不快樂(lè)、我的疑問(wèn)、那條我感覺(jué)被囚禁其中的幽暗隧道，以及我那總是充滿矛盾的性格。事實(shí)上，我的生活平坦順利，和家人過(guò)著相當(dāng)安逸的日子，可是，為什么我對(duì)一切如此百般刁難、總是不高興呢？讀到帕斯卡的書(shū)時(shí)，我終于隱約感覺(jué)到，自己正跑在一條寬敞的道路上，終于有個(gè)不一樣的東西出現(xiàn)了！如果道德能夠不建立在一些命定規(guī)則的基礎(chǔ)上，而是在良善思維的原則上的話，因?yàn)樗季S理當(dāng)是自由自在的，那么道德就只能是自由的、擴(kuò)張的、充滿喜樂(lè)的。因此，“真正的道德會(huì)嘲笑道德”。

太陽(yáng)開(kāi)始隱沒(méi)，屋頂上看不見(jiàn)貓咪的蹤影了。當(dāng)夜晚降臨時(shí)，我由閱讀帕斯卡，展開(kāi)了漫長(zhǎng)的旅程：日復(fù)一日地奮力抗拒，讓自己這根柔弱的蘆葦不隨風(fēng)擺動(dòng)；借著思維的力量來(lái)發(fā)現(xiàn)和諧、平衡生命的泉源。關(guān)于這個(gè)平衡，拉丁格言中的“在合宜健全的身體里頭的合宜健全的精神”（menssanaincorporesano）是非常貼切的描述。小心！這條路上可是布滿荊棘。不論是合宜地使用身體或是合宜地使用精神，都不是輕而易舉就能達(dá)到的。

首先，邪惡思維俯拾皆是。各式各樣的極權(quán)主義為我們提供了許多灰暗和極端的例子。以某個(gè)假理想的名義，人們竟然屠殺數(shù)千甚至數(shù)百萬(wàn)人。有人甚至把自己的死當(dāng)作獲得榮耀的工具。有些人以自殺作為摧毀和他持不同意見(jiàn)的人性命的方法，他以為自己是英雄，而在支持他的人眼里也是一號(hào)人物，是為某個(gè)神圣使命殉難的“烈士”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，他所從事的是非常偉大的行動(dòng)，他對(duì)這個(gè)行動(dòng)完全不抱任何懷疑。不論是在政治的領(lǐng)域（如希特勒），或是宗教的領(lǐng)域（如某些誤入歧途的教徒），崇拜偶像經(jīng)常是思維偏差的根源：人們把某個(gè)思想變成了神。自此，此善不僅勝過(guò)眾善，同時(shí)將某惡轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“超善”。人們被催眠到了喪失理智的地步。