正文

東方女皇的盛與衰

活著,為了什么? 作者:(法)以馬內利修女


我遇到的第三個考驗,是體悟到自身的無能。雖然我在伊斯坦布爾與年輕學子的關系看起來和我搖擺的信心一樣,總是動蕩不安,但它同時賦予我常足喜樂的理由。有什么事會比和這些渴望認識法國文化的女孩交流更熱烈動人?她們向新的世界、新的視野全然敞開,很驕傲能讓自己最好的一面更進一步獲得提升。教導年輕學生、幫助他們茁壯成長的女老師,普遍都被視為具有崇高地位的人物。我受到毫無保留的崇敬與愛戴。在這個東方國度里,甚至可以說,我是眾所公認的女皇。

因此,被派到突尼斯時,我經歷了非常劇烈的轉變!我被指派負責兩個出身法國移民家庭的女學生班級,面對的是一群全然不同的學生。這群十二三歲的小孩是因為父母送她們上學才會到學校去的。她們調皮搗蛋,只喜歡喧嚷起哄,對我當然也不客氣。突尼斯?jié)駸岬臍夂虿粩嗟厍治g我的體力。從早到晚,我因疲勞過度而沮喪不已,根本沒有能力在這群處于蠢蠢欲動年齡的學生面前樹立威望。東方皇后的時代,早已離我遠去!

一項輝煌的成就,不論其性質內容是什么,都很容易引發(fā)自欺欺人的陶醉感。教書,至少就當年而言,提供了有權勢的地位。老師總是高高地站在講臺上,形體上掌控了整個情勢,說的話是不可辯駁的真理。老師總覺得自己是眾所公認的知識的主宰,是知識至高無上的施予者,是靈魂的祭司,是偉大智慧的傳達者!在這種情況下,我們很容易自我膨脹,自認為是超人,凌駕于其他人之上!臉上露出優(yōu)越的神情,步伐豪邁不羈,說話的口氣也變得傲慢自滿。

在突尼斯遭受的挫折,是在這個鼓脹的大圓氣球上刺了一針,我完全泄了氣,對自己失去信心,意志日漸消沉。如今,我只不過是一條面對自己虛無的可憐蟲。

帕斯卡精彩地闡明了心靈秩序中所內涵的矛盾。他一方面肯定才智的偉大:“思維形成人的偉大。”另一方面,他也疾聲呼吁人們承認思維的極限??v使他具有廣博的好奇心與天資,但只掌握到宇宙的一小部分。想必他深刻地感受到那個介于他的求知欲望與他所能夠領悟到的皮毛之間的鴻溝:兩者之間的差距何其巨大!

人是不成比例的……他既看不到他從中而出的那個虛無,也看不到他深陷于其中的那個無限……人處在不明白事物的原則也不明白事物的歸宿的永恒絕望之中。

我們急欲找到一個堅實穩(wěn)固的地勢、一個可靠恒常的基礎,來搭建一座無限高的塔。我們不斷地受到誘惑,向“天使主義”屈服,否認人的生命當中既有偉大也有局限。事實上,凡動物因無法思維而不能做的事,我們人則有能力來實現它。我們雖然也是動物,但因為發(fā)現了宇宙運作的法則,而有能力取用宇宙,操作物質,改造世界。我們理智的作為看起來寬廣遼闊、無邊無際,很快地,天空成了人的理智能力可及的范圍;就像在巴比倫,當人們還只說一種語言,聲稱要建造一座登上天空的高塔時一樣,理智按其所愿和所需來揉弄、改造、形成差異。“變成如神一樣”的誘惑總是虎視眈眈地伺機在旁,因為當理智沉溺于自我時,會產生無所不能的感覺。精神秩序里的冒險旅程同時兼具了偉大與可悲。似乎充滿了無限希望,但最后的結果卻讓人看到理智的無能。因此:

我們整個的基礎破裂了,大地裂為深淵。

人在尋找自己本身的超越時,不論是在哪一個領域,遲早會發(fā)現他本體上的軟弱。就像亞當和夏娃,他們張開眼睛,看到的卻是自己的赤身裸體。

固有的軟弱,乃是人的一部分,你無法擺脫,也永遠擺脫不掉,它將緊緊地伴隨著你,直到死為止。軟弱不會被精神和精神秩序給消滅掉,相反的,它會得到比物質秩序更痛苦的意識。人夾處在無限大與無限小之間,在理智的權力和尊貴,以及他對理智局限性的體驗之間備受折磨。面對自我內心的虛無及最后必然的墳場大坑,人,“空洞且充滿污穢的心”,因此想要逃跑、不斷地往前逃跑。

 

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