是的，但頭腦是如何頑強(qiáng)地抗拒、閉口不作聲??！我的理智絲毫不善罷甘休，持續(xù)吶喊：如何能夠相信？我并沒有像帕斯卡一樣，在某年11月23日的夜晚，感受到上帝充滿他內(nèi)心時(shí)的火焰——如我們所見，帕斯卡后來為此寫了一本《備忘錄》。我們甚至對(duì)自己，對(duì)生命中最珍貴、最刻骨銘心的人都會(huì)感到懷疑，這是何等可怕！從那時(shí)候起，我可以明白為什么上帝不能被理智所了解，然而明白歸明白，要讓上帝成為我信心寄托的對(duì)象可還有一大段路要走我反復(fù)重讀《沉思錄》中《無限·空無》這一篇，尤其在這幾行字句間流連不去：

假如有一個(gè)神存在，那么他就是無限的不可思議，因?yàn)樗葲]有各個(gè)部分也沒有限度，所以他與我們也就沒有任何關(guān)系。因而，我們既不可能了解他是什么，也不可能知道他是否存在“神存在，或者不存在?！比欢?，我們將傾向哪一邊呢？在這兒，理智是不能決定什么的，有一種無限的混沌把我們隔離開了。

非賭不可……你已經(jīng)上了船。

帕斯卡這個(gè)著名的“賭注”，實(shí)際上并不像人們以為的那種有如走在剃刀邊緣上的危險(xiǎn)，它不是在計(jì)算得與失，更不是虛偽的考量和思慮，諸如“如果神果真存在，那么我賭就能贏得全部，即便他不存在，我也沒輸?shù)羧魏螙|西”這類的算計(jì)。事實(shí)上，賭注就包含在信心里頭，這個(gè)賭注就是兩個(gè)經(jīng)過思考的信心：當(dāng)你自知無法了解神卻仍愿意相信他，當(dāng)你自知根本無法斷定神是否存在卻仍愿意相信他。對(duì)于人，因?yàn)橛行判亩姘l(fā)確信神的存在，理智根本無法了解也無法證明。

是亞伯拉罕的神，是以撒的神，是約伯的神，而非哲學(xué)家和學(xué)者的神。這是確實(shí)可信的事。這是確實(shí)可信的事。

然而，誠如帕斯卡所闡明，理智對(duì)于自己的束手無策，卻能夠描寫，并解釋得淋漓盡致。這時(shí)，理智揭露了自己無法掌握。理智知道真正的人性經(jīng)驗(yàn)超過自己的能力和范疇。換言之，相信某樣?xùn)|西并不代表就是“喪失理智”，或是跟理智作對(duì)。對(duì)自己無能為力的分析和闡述，是一個(gè)確確實(shí)實(shí)的理智的行為。還有：

最符合理智的，莫過于對(duì)理智的否認(rèn)。

信心是超乎理智之上的，而不是與理智相反。這個(gè)賭注是一個(gè)合乎理性的賭注，但卻不是理智的成果。