這是我所記得的頭一次，他主動(dòng)地談起他所一直在對(duì)我做的，使我進(jìn)入一種不可思議，超乎我對(duì)世界及自己的概念的知覺(jué)狀態(tài)，他稱(chēng)為第二注意力。為了使我的集合點(diǎn)位移到比較適合直接知覺(jué)能量的位置，唐望在我的雙肩中央拍我的背，力量猛烈到使我喘不過(guò)氣，我以為我昏倒了，或者那拍擊使我睡著了。突然間，我看見(jiàn)了，或者是我夢(mèng)到我看見(jiàn)了超乎文字所能形容的事物，明亮的光線一條條地發(fā)之于一切，射向一切，這種光線從來(lái)不曾存在我的腦海之中。

當(dāng)我恢復(fù)呼吸，或者是醒來(lái)后，唐望期待地問(wèn)我：“你看見(jiàn)了什么？”當(dāng)我誠(chéng)實(shí)地回答：“你的拍打使我看見(jiàn)滿(mǎn)天星?！彼笮?。

他說(shuō)我尚未準(zhǔn)備好了解任何我所經(jīng)驗(yàn)到的不尋常知覺(jué)?！拔沂鼓愕募宵c(diǎn)位移了，”他繼續(xù)說(shuō)，“有一片刻你夢(mèng)到了宇宙的纖維，但你沒(méi)有紀(jì)律與能量來(lái)重新安排你的一致性與一貫性。古代的巫士是這種重整的大師，因此他們能看見(jiàn)所有能被人看見(jiàn)的一切?！?

“什么是重整一致性與一貫性？”

“表示能使集合點(diǎn)停留在新的位置而不會(huì)溜回原來(lái)的位置，如此才能進(jìn)入第二注意力?！?

然后唐望告訴我第二注意力的傳統(tǒng)定義。他說(shuō)古代巫士把集合點(diǎn)定著在新位置上稱(chēng)之為第二注意力，他們視第二注意力為一種包含著行動(dòng)的領(lǐng)域，就像日常世界的注意力一樣。他指出巫士有兩個(gè)可供他們冒險(xiǎn)的領(lǐng)域：一個(gè)比較小的，稱(chēng)之為第一注意力，或者叫做日常世界的知覺(jué)，集合點(diǎn)定著在習(xí)慣位置上；另一個(gè)是大得多的領(lǐng)域，叫做第二注意力，或未知世界的知覺(jué)，集合點(diǎn)定著在無(wú)數(shù)不同的新位置上。

唐望幫助我經(jīng)歷了許多次無(wú)可解釋的第二注意力，用他所謂的巫士的手段：輕拍我的背或猛擊我的肩。他解釋說(shuō)借此他移動(dòng)了我的集合點(diǎn)。以我的觀點(diǎn)，如此的位移表示我的知覺(jué)被帶入一種令人困擾而無(wú)可比擬的清晰狀態(tài)，一種超級(jí)意識(shí)，我只能停留短暫的時(shí)刻，在這時(shí)間中我可以不費(fèi)力地了解一切。這不完全是個(gè)愉快的境界，大部分時(shí)間它像個(gè)奇怪的夢(mèng)，非常強(qiáng)烈，相較下使正常知覺(jué)黯然失色。

唐望解釋這種手段的必要，在平常知覺(jué)時(shí)，巫士教導(dǎo)他的門(mén)徒基本的觀念與步驟，而在第二注意力時(shí)他傳授抽象及詳細(xì)的解釋。

通常門(mén)徒完全不記得這些解釋?zhuān)麄兡軌騼?chǔ)存它們，完完整整地藏在記憶深處。巫士們使用這些奇特的記憶，把重新回憶起第二注意力中的經(jīng)驗(yàn)，變成巫術(shù)傳統(tǒng)任務(wù)中最困難最復(fù)雜的一項(xiàng)。

巫士對(duì)這種奇異的記憶及回憶的任務(wù)的解釋是，每次當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入第二注意力時(shí)，集合點(diǎn)會(huì)在一個(gè)不同的位置，要重新回憶，就表示必須使集合點(diǎn)回到那些回憶發(fā)生時(shí)的同一位置。當(dāng)巫士使集合點(diǎn)回到那特定位置時(shí)，他不僅能有完全的回憶，事實(shí)上他會(huì)重新經(jīng)歷發(fā)生過(guò)的一切，巫士會(huì)奉獻(xiàn)一輩子來(lái)完成這項(xiàng)回憶的任務(wù)。

在第二注意力時(shí)，唐望給了我大量非常仔細(xì)的巫術(shù)解釋?zhuān)肋@些解釋能夠永久不變地儲(chǔ)存在我之中。對(duì)于這種不變性，他說(shuō)在第二注意力中學(xué)習(xí)就像我們還是小孩時(shí)的學(xué)習(xí)，我們學(xué)到的會(huì)跟隨我們一輩子。當(dāng)我們談到很早時(shí)所學(xué)到的東西時(shí)，我們會(huì)說(shuō)：“這是我的第二天性?！?