現(xiàn)在回想起來，我明白唐望盡他的可能使我多次進入第二注意力中，為的是強迫我長時間地維持住我的集合點的新位置，達到協(xié)調的知覺。也就是說，他的目標是強迫我重整我的一致性及一貫性。

我曾經(jīng)無數(shù)次地在第二注意力中達到如日常世界般的知覺，我的問題是無法連貫第二注意力與日常世界的知覺。我花了許多時間及努力才了解什么是第二注意力，不完全是因為它的奧妙與復雜，而是因為每當我回到正常知覺時，我發(fā)現(xiàn)自己不但不記得曾經(jīng)進入第二注意力，甚至連這種狀態(tài)是否存在都不記得。

另外一件由古代巫士達成的突破是，唐望仔細地解釋說，他們發(fā)現(xiàn)集合點在睡眠時變得很容易移動。這項發(fā)現(xiàn)帶來了另一項發(fā)現(xiàn)：夢與這種移動有密切關系，古代巫士看見移動越大，所做的夢越奇異，或者倒過來，夢越奇異，集合點的移動越大。唐望說這項觀察使他們發(fā)展出繁復的技巧來迫使集合點移動，像是食用知覺轉變性植物之后，經(jīng)歷了饑餓、疲勞、緊張的狀態(tài)，以及最重要的，對夢的控制，在這種方式下，他們創(chuàng)造了做夢。

有一天我們在墨西哥Oaxaca市的廣場上散步時，唐望告訴我從巫士的觀點對做夢最連貫的定義：“巫士把做夢當成極復雜的藝術，這門藝術的用意是能夠隨意地移動集合點離開習慣的位置，以增大我們所能知覺的范圍。”

他說古代巫士從對人類能量波動的看見中得到了五項用來設定做夢藝術的條件：

第一，他們看見只有直接通過集合點的能量纖維，才能組成協(xié)調的知覺。

第二，他們看見只要集合點被移動到其他位置，不管這種移動多輕微，不同的陌生能量纖維會開始穿過集合點，產(chǎn)生新的意識，并使這些陌生的能量變成穩(wěn)定協(xié)調的知覺。

第三，他們看見在平常的夢中，集合點變得很容易會自己移動到明晰球體表面或內部新的位置上。

第四，他們看見集合點可以被移動到明晰球體的外部，進入宇宙的能量纖維中。

第五，他們看見借著紀律訓練，有可能在睡眠及平常的夢中，培養(yǎng)并實行一種有系統(tǒng)的移動集合點的能力。