在正式進入做夢的課程之前，唐望以漸進的方式先討論第二注意力：一開始時它只像是一種奇聞，缺少實際的可能；然后它變成只能被感覺，像是一種刺激；最后它進展成一種存在的狀態(tài)，一種實際的操作，一種顯著的能力，打開超乎我們最狂野的想象的其他世界。

當解釋巫術時，巫士有兩種選擇：一種是以隱喻的方式談論一個神奇的魔法世界，另一種是以抽象但適當的方式來談論巫術。我一直比較喜歡后者，雖然這兩種選擇都無法滿足西方人的理性心智。

唐望告訴我當他把第二注意力隱喻地說成是一種逐漸的進展時，他的意思是，由于第二注意力是集合點移動后的副產品，它不會自然發(fā)生，一定要被意愿出，開始時以觀念的方式意愿，最后被意愿成一種集合點移動后穩(wěn)定可控制的意識。

“我將要教你接近力量的第一步，”唐望說，開始他對夢的藝術的指示，“我要教你如何創(chuàng)立夢?！?

“創(chuàng)立夢是什么意思？”

“創(chuàng)立夢意味著能對夢的一般狀況有著精確與實際的控制。例如，你可以夢見你在教室中，創(chuàng)立夢意味你不讓這個夢變成別的東西，你不會從教室跳到山頂。換句話說，你能控制住教室的景象不會消失，除非你希望如此。”

“但這有可能嗎？”

“當然可能，這種控制與我們對日常生活任何情況的控制是沒有兩樣的，巫士習慣這種控制，想要時便可做到。為了讓你也能習慣，你要先從非常簡單的事開始。今晚，在你的夢中，你要看你的手?！?

除了這些指示之外，在我日常意識中并沒有別的記憶了，但在我的第二注意力的回憶中，我發(fā)現我們有更深入的討論。例如，我表示了我對這任務感到荒謬，唐望建議我應該把它當成有趣的探索，而不是嚴肅或反常的工作。

“在我們做夢時，隨你要談多深都可以?！彼f，“解釋總是會帶來深沉的思考，但當你實際做夢時，要像羽毛般輕巧，做夢必須以誠實認真的態(tài)度進行，但要同時充滿歡笑，帶著一種無憂無慮的信心，只有在這種情況下我們的夢才能變成‘做夢’。”

唐望向我說他特別刻意選定我的手作為夢中尋找的對象，但尋找其他東西也同樣有效。這個練習的目的不是去尋找某種特定的事物，而是去發(fā)展我的做夢注意力。

唐望把做夢注意力解釋為一種對夢的控制力，當集合點在夢中移動時，使集合點能定著于新位置時所產生的能力。更淺顯的說法是，做夢注意力是意識中無法了解的一部分，獨立的存在，等待我們的注意，只有在我們注意到它時才能賦予它意義。它是一種隱藏的功能，我們每個人都備用著，但從未有機會在日常生活中使用。