心理與靈性的對(duì)話

由于作者獨(dú)特的背景，他的寫作跨越了傳統(tǒng)心理學(xué)的藩籬，在心理治療中引入大量的精神修持元素。他喜歡稱自己從事的是“靈性情境中的心理學(xué)工作”（psychological work in a spiritual context）或者“心理／靈性工作”（psychospiritual work）。究竟什么是心理／靈性的角度呢？多年臨床經(jīng)驗(yàn)使作者發(fā)現(xiàn)，心理工作可以處理心理損傷的部分；靈性工作則可在深層本質(zhì)上開發(fā)我們天性中無窮的資源，使我們活得更海闊天空。以夫妻咨商為例，他認(rèn)為典型的美國(guó)式思考是找出問題，尋求解決，然后期待相安無事；有些問題固不妨這樣解決，但若一味側(cè)重“解決問題”，恐怕難免錯(cuò)失檢視內(nèi)心更深處的契機(jī)。我們盡可以貼上心理學(xué)膏藥來解決病癥，但如果不能探明并解決深層的病因，難保癥候?qū)聿粫?huì)以另一種面目浮現(xiàn)出來。他的信念是，人我關(guān)系中的每個(gè)問題都是一個(gè)癥狀，顯示你與內(nèi)心更上游的源頭的失聯(lián)；每個(gè)心理困境也都是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，助我們溯向心靈更深處；而許多用功修行的人士，在心理上其實(shí)仍是一名負(fù)傷者，因此他得出“覺醒需要伴隨心理學(xué)，正如心理學(xué)需要伴隨覺醒”的結(jié)論。實(shí)際上，西方心理學(xué)界很早就注意到東方的心靈修持，20世紀(jì)初期，弗羅姆（Erick Fromm）便走入哲學(xué)、宗教乃至神秘主義尋求證悟者，沃茨、瓦雷拉（Francisco J. Varela）以及卡巴特-津恩（John Kabat-Zinn）等學(xué)者，探索此一議題也都成績(jī)斐然。

幽閉的無愛之所

矢志追求完美之愛的人們，不免要問：“我是不是在追尋不可能？”作者在書中道出如何化不可能為可能，同時(shí)彰顯心理層面與靈性層面相互呼應(yīng)之必要。

由于我們生命中的第一份愛的經(jīng)驗(yàn)多來自他人，我們很自然以為愛來自人我關(guān)系，這使我們渴求別人的認(rèn)同，以躋身于愛。一旦這份關(guān)系低于期望值，失望會(huì)導(dǎo)致我們認(rèn)為自己是因?yàn)椴粔蚩蓯鄄诺貌坏綈酆妥鹬?。這種“無愛感”（mood of unlove）是心的創(chuàng)傷：與其為跛腳的自我形象而自責(zé)，不如設(shè)定出一個(gè)“可惡之人”，羅織對(duì)方的錯(cuò)處——“都是你害我……”將自己化為受害者，以尋求安慰與滿足。自殺炸彈客的行為令人震驚；然而另一種無聲無息而威力更為驚人的恐怖襲擊更叫人戰(zhàn)栗，那就是“無愛感”的引信，自我們內(nèi)心一路延燒，燒出種種情緒性攻擊，甚至燒出情緒自殺炸彈客。

愛的相對(duì)論與絕對(duì)論

無愛感因曲解愛與被愛而來。我們最熟悉的人對(duì)人的愛其實(shí)只是相對(duì)層面的愛，相對(duì)意味著一切隨條件狀況而變化。我們每一個(gè)人有不同的身體、背景、個(gè)性、價(jià)值、觀點(diǎn)、需要，也用獨(dú)特的方式來對(duì)待生命，因此人與人之間的關(guān)系不可避免將一直是二元、對(duì)立、不連續(xù)、不穩(wěn)定的。然而進(jìn)入生命的最深層，我們可以如實(shí)承認(rèn)并接納一切，毫無保留、要求、批判或操控，率直地面對(duì)自己的生命經(jīng)驗(yàn)，也因此而有一顆開放而覺醒的心。這里沒有你我的相對(duì)，任何時(shí)刻，都可能與任何生命——情人、孩子、朋友、在路上擦肩而過的陌生人，甚至動(dòng)物——靈犀相通而流露溫暖和開放。這種生命對(duì)生命的愛是絕對(duì)的、不設(shè)限的、無條件的愛，當(dāng)絕對(duì)之愛在體內(nèi)滾滾流動(dòng)，我們看到生命有其基本的尊嚴(yán)和神圣，并不需要仰仗外界的認(rèn)可，于是再不會(huì)為饑渴（愛的來臨）和恐懼（愛的遠(yuǎn)去）所苦。在生命深刻的和諧中，我們知道自己從沒受過傷，也不可能被傷害。

我們絕大多數(shù)時(shí)候住在相對(duì)境界之中，相對(duì)之愛縱使不夠完美，然而它擁有絕對(duì)之愛所沒有的體溫、肢體接觸、話語和眼神，可以傳達(dá)溫柔和善意。盡管它使人我關(guān)系出現(xiàn)上下波動(dòng)，但波峰和波谷各有其美！高點(diǎn)之后接著出現(xiàn)低潮，那是因?yàn)槲覀內(nèi)杂袑W(xué)習(xí)的空間；低點(diǎn)之后高峰又現(xiàn)，那是因?yàn)槭軅蟊赜杏?，誤會(huì)和隔絕的低點(diǎn)未始不可以是重新了解和契合的跳板。辨明了愛有絕對(duì)、相對(duì)的分野，就不會(huì)到跟我們一樣不完美的人身上尋求完美之愛，同時(shí)能夠擁抱自己和他人的“不可能完美”。因?yàn)槲覀兞私獾?，不完美?biāo)示著努力的過程，是彌足珍貴的心靈資產(chǎn)。